ما جذر قولة تدعون في القرءان؟

جذر قولة «تدعون» في قَولات هو «دعو»، وتفصيل الجذر في https://qawlat.com/root/%D8%AF%D8%B9%D9%88/.

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة تدعون في القرءان

2 موضعينالجذر: دعو

سورة فُصِّلَت ٣١

﴿ نَحۡنُ أَوۡلِيَآؤُكُمۡ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِۖ وَلَكُمۡ فِيهَا مَا تَشۡتَهِيٓ أَنفُسُكُمۡ وَلَكُمۡ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ ﴾

سورة المُلك ٢٧

﴿ فَلَمَّا رَأَوۡهُ زُلۡفَةٗ سِيٓـَٔتۡ وُجُوهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَقِيلَ هَٰذَا ٱلَّذِي كُنتُم بِهِۦ تَدَّعُونَ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «تدعون» في القرءان: ما يدعيه المخاطبون أو يطلبونه لأنفسهم، نعيمًا للمؤمنين أو أمرًا كانوا يستعجلونه تكذيبًا.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «تَدَّعُونَ» وجذرها «دعو» وشواهدها من القرءان وحده.

التشديد ينقل الجذر إلى مطلوب مدعى: في الجنة يتحقق، وعند الكافرين يوم يرونه ينقلب توبيخًا.

يرد في وعد أولياء الله بما تشتهي الأنفس، وفي قول الكافرين عند رؤية ما كانوا به يدعون.

يفرق بين دعوى تتحول إلى نعيم ودعوى تعود على صاحبها بالخزي.

مطلوب الجنة لأولياء الله (1 موضعًا): ما تشتهيه الأنفس ويدعيه أهل النعيم لهم.
دعوى التكذيب التي تنقلب خزيًا (1 موضعًا): ما كان الكافرون يستعجلونه أو يزعمونه حتى رأوه قريبًا.

تختلف عن يدّعون في يس لأن هذه تخاطب فريقين: أولياء موعودين وكافرين مبهوتين.

صيغة الادعاء هنا لا تعني النداء إلى مدعو؛ إنها نسبة مطلوب إلى النفس. في الجنة يصدق المطلوب، وفي الملك يظهر ما كانوا يطلبون أو يزعمون وقوعه.