مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ٱلخروج في القرءان
المواضع (3)
سورة التوبَة ٤٦
﴿ ۞ وَلَوۡ أَرَادُواْ ٱلۡخُرُوجَ لَأَعَدُّواْ لَهُۥ عُدَّةٗ وَلَٰكِن كَرِهَ ٱللَّهُ ٱنۢبِعَاثَهُمۡ فَثَبَّطَهُمۡ وَقِيلَ ٱقۡعُدُواْ مَعَ ٱلۡقَٰعِدِينَ ﴾
سورة قٓ ١١
﴿ رِّزۡقٗا لِّلۡعِبَادِۖ وَأَحۡيَيۡنَا بِهِۦ بَلۡدَةٗ مَّيۡتٗاۚ كَذَٰلِكَ ٱلۡخُرُوجُ ﴾
سورة قٓ ٤٢
﴿ يَوۡمَ يَسۡمَعُونَ ٱلصَّيۡحَةَ بِٱلۡحَقِّۚ ذَٰلِكَ يَوۡمُ ٱلۡخُرُوجِ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ٱلخروج»
مدلول قولة «ٱلخروج» في القرءان: حدث الخروج بوصفه مقصدًا أو يومًا؛ قد يكون خروجًا للجهاد، أو خروجًا أخرويًا من القبور.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱلۡخُرُوجَ» وجذرها «خرج» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الاسم يدل على حدث الخروج نفسه؛ مرة خروج قتال تفضحه قلة العدة، ومرتين خروج البعث الذي يحيي الموتى.
استعمالها في الآيات
يأتي معرفًا مع الإرادة والعدة، ومع ذلك يوم الخروج بعد الصيحة.
أثرها في السياق
في التوبة يكشف عدم الإرادة، وفي ق يثبت البعث من الأرض بعد إحيائها.
عائلات الاستعمال
- خروج قتال لم تعد له عدة (1 موضعًا): لو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة لكن كره الله انبعاثهم.
- الخروج الأخروي (2 موضعًا): إحياء البلدة الميتة والصيحة بالحق يثبتان يوم الخروج.
ما يميّزها عن أخواتها
يختلف عن خروج نكرة في غافر لأنه هنا معرفة بحدث معلوم أو يوم مخصوص.
تحليل أعمق
الخروج في التوبة حركة كان يلزمها إعداد، أما الخروج في ق فهو اسم اليوم والمشهد لا قرار الناس.
قَولات أخرى من جذر خرج
و79 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.