ما جذر قولة ٱحتملوا في القرءان؟

جذر قولة «ٱحتملوا» في قَولات هو «حمل»، وتفصيل الجذر في https://qawlat.com/root/%D8%AD%D9%85%D9%84/.

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة ٱحتملوا في القرءان

1 موضعالجذر: حمل

سورة الأحزَاب ٥٨

﴿ وَٱلَّذِينَ يُؤۡذُونَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ بِغَيۡرِ مَا ٱكۡتَسَبُواْ فَقَدِ ٱحۡتَمَلُواْ بُهۡتَٰنٗا وَإِثۡمٗا مُّبِينٗا ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «ٱحتملوا» في القرءان: مدلول «ٱحۡتملوا»: تحمل تبعة أو ثقل معنوي أو مادي يلازم الحامل

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱحۡتَمَلُواْ» وجذرها «حمل» وشواهدها من القرءان وحده.

يتصل الجذر حمل هنا بلفظ «ٱحۡتملوا» من جهة إسناد ثقل أو أمانة أو جسم إلى حامل، والنتيجة الدلالية هي تحمل تبعة أو ثقل معنوي أو مادي يلازم الحامل.

في «ٱحۡتملوا»، تأتي الصيغة «ٱحۡتملوا» مع في الأوزار والخطايا والأمانة والرسالة والكتب والعرش والحطب، وما يسبقها أو يليها يحدد المخاطَب والنتيجة.

في «ٱحۡتملوا»، في موضعها تضبط «ٱحۡتملوا» زاوية النظر نحو إظهار لزوم الثقل لصاحبه أو عجز غيره عن حمله عنه لا نحو كل أفراد الباب.

وجه ٱحۡتملوا (1 موضعًا): في «ٱحۡتملوا»: «ٱحۡتملوا» يقرأ الحمل من جهة في الأوزار والخطايا والأمانة والرسالة والكتب والعرش والحطب.

في «ٱحۡتملوا»، تفارق «ٱحۡتملوا» أخواتها بأن مناطها أنها تركز على التبعة أو الثقل لا على حمل الجنين، لا مجرد الاشتراك في أصل حمل.

في «ٱحۡتملوا»، خصوصية «ٱحۡتملوا» أن المحمول قد يكون ذنبًا أو أمانة أو كتابًا أو عرشًا، والقرينة تفصل بينها يسبق الحكم النهائي على مدلولها.