مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة أحملكم في القرءان
الشاهد
سورة التوبَة ٩٢
﴿ وَلَا عَلَى ٱلَّذِينَ إِذَا مَآ أَتَوۡكَ لِتَحۡمِلَهُمۡ قُلۡتَ لَآ أَجِدُ مَآ أَحۡمِلُكُمۡ عَلَيۡهِ تَوَلَّواْ وَّأَعۡيُنُهُمۡ تَفِيضُ مِنَ ٱلدَّمۡعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُواْ مَا يُنفِقُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «أحملكم»
مدلول قولة «أحملكم» في القرءان: مدلول «أحۡملكم»: نقل أشخاص أو أشياء على حامل محسوس للنجاة أو السفر أو الكرامة
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أَحۡمِلُكُمۡ» وجذرها «حمل» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
تجعل «أحۡملكم» أصل حمل عاملًا في نقل أشخاص أو أشياء على حامل محسوس للنجاة أو السفر أو الكرامة لا في عموم الجذر كله.
استعمالها في الآيات
في «أحۡملكم»، مجال الاستعمال في «أحۡملكم» هو مع التابوت أو الفلك أو البر والبحر أو طلب المركوب، لذلك لا يحمل اللفظ حكمًا واحدًا خارج قرينته.
أثرها في السياق
في «أحۡملكم»، تجعل «أحۡملكم» أثر السياق متصلًا بهذا الأثر: إبراز الوساطة التي ينتقل بها المحمول من عجز إلى وصول، ولذلك تتمايز عن أخواتها في الجذر.
عائلات الاستعمال
- وجه أحۡملكم (1 موضعًا): في «أحۡملكم»: «أحۡملكم» يقرأ الحمل من جهة مع التابوت أو الفلك أو البر والبحر أو طلب المركوب.
ما يميّزها عن أخواتها
في «أحۡملكم»، حدّ «أحۡملكم» أضيق من الباب، فهو يثبت أن مجالها حمل نقل لا حمل إثم ولا حمل رحم، ولا يلزم ذلك في كل الصيغ.
تحليل أعمق
في «أحۡملكم»، الآيات تجعل «أحۡملكم» بين طرفين: اللفظ وصاحبه من جهة، والحامل قد يكون ملائكة أو سفينة أو دواب أو تدبيرًا إلهيًا من جهة أخرى.
قَولات أخرى من جذر حمل
و32 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.