مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وجاءو في القرءان
المواضع (3)
سورة الأعرَاف ١١٦
﴿ قَالَ أَلۡقُواْۖ فَلَمَّآ أَلۡقَوۡاْ سَحَرُوٓاْ أَعۡيُنَ ٱلنَّاسِ وَٱسۡتَرۡهَبُوهُمۡ وَجَآءُو بِسِحۡرٍ عَظِيمٖ ﴾
سورة يُوسُف ١٦
﴿ وَجَآءُوٓ أَبَاهُمۡ عِشَآءٗ يَبۡكُونَ ﴾
سورة يُوسُف ١٨
﴿ وَجَآءُو عَلَىٰ قَمِيصِهِۦ بِدَمٖ كَذِبٖۚ قَالَ بَلۡ سَوَّلَتۡ لَكُمۡ أَنفُسُكُمۡ أَمۡرٗاۖ فَصَبۡرٞ جَمِيلٞۖ وَٱللَّهُ ٱلۡمُسۡتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وجاءو»
مدلول قولة «وجاءو» في القرءان: وجاءوا هو حضور جماعة في مشهد لاحق، ومعهم فعل أو مظهر يريد التأثير في من يراهم.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَجَآءُو» وجذرها «جيا» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
القولة تجعل حضور الجماعة ملحقًا بفعل سابق، وغالب مواضعها حضور يحمل تمويهًا أو رواية موجهة.
استعمالها في الآيات
تأتي مع السحرة حين جاءوا بسحر عظيم، ومع إخوة يوسف حين جاءوا أباهم يبكون وجاءوا على القميص بدم كذب.
أثرها في السياق
تجعل الحضور نفسه جزءًا من صناعة المشهد: رهبة السحر أو رواية البكاء والدم الكاذب.
عائلات الاستعمال
- حضور جماعة بحيلة أو مشهد مصنوع (3 موضعًا): الجماعة تأتي بسحر أو بكاء أو أثر دم كاذب، فيصير الحضور حاملًا لتأثير مقصود.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن جاءوا لأن العطف هنا يلحق الحضور بحدث قصصي سابق، وعن جاءوها لأن جهة الوصول ليست مكان الجزاء.
تحليل أعمق
في المواضع الثلاثة لا يكتفى بأن الجماعة حضرت؛ بل جاءت بحامل يؤثر في المتلقي: سحر عظيم للأعين، أو بكاء، أو دم على قميص. الحضور هنا أدائي، يريد إنشاء أثر في الناظر.
قَولات أخرى من جذر جيا
و38 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.