قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة جاءه في القرءان

2 موضعينالجذر: جيا

المواضع (2)

سورة يُوسُف ٥٠

﴿ وَقَالَ ٱلۡمَلِكُ ٱئۡتُونِي بِهِۦۖ فَلَمَّا جَآءَهُ ٱلرَّسُولُ قَالَ ٱرۡجِعۡ إِلَىٰ رَبِّكَ فَسۡـَٔلۡهُ مَا بَالُ ٱلنِّسۡوَةِ ٱلَّٰتِي قَطَّعۡنَ أَيۡدِيَهُنَّۚ إِنَّ رَبِّي بِكَيۡدِهِنَّ عَلِيمٞ ﴾

سورة عَبَسَ ٢

﴿ أَن جَآءَهُ ٱلۡأَعۡمَىٰ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «جاءه»

مدلول قولة «جاءه» في القرءان: جاءه هو وصول شخص إلى المعني بالخطاب أو القصة، فينشأ من حضوره جواب أو موقف.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «جَآءَهُ» وجذرها «جيا» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

المفرد الغائب يصور قدوم شخص إلى محور الكلام، مرة برسالة الملك إلى يوسف ومرة بطالب أعمى إلى النبي.

استعمالها في الآيات

ترد مع رسول الملك حين جاء يوسف، ومع الأعمى حين جاء النبي.

أثرها في السياق

تجعل القادم حاضرًا لا غائبًا؛ فيرد يوسف الرسول إلى الملك، ويصبح قدوم الأعمى معيارًا في العتاب.

عائلات الاستعمال

  • قدوم شخص يطلب جوابًا (2 موضعًا): رسول الملك أو الأعمى يبلغ صاحب المقام، فينشأ رد أو عتاب مرتبط بحضوره.

ما يميّزها عن أخواتها

تختلف عن جاءهۥ الممدودة في الرسم بأنها هنا مختصة بقدوم شخص في قصتين قصيرتين، وعن وجاءهۥ لأن العطف ليس هو مركز الصيغة.

تحليل أعمق

القولة في الموضعين إنسانية الحركة لكنها دلالية الأثر. رسول الملك يحمل طلب الخروج، فيجيبه يوسف بتحقيق البراءة، والأعمى يحضر يسعى فينكشف ترتيب الأولويات في الخطاب.

قَولات أخرى من جذر جيا

و38 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر