الفَرق بَين كفر وشرك في القُرءان الكَريم

التَقابُل من جِهَة كفر — جَذر كفر 525 مَوضعًا

الجامع: يلتقي جذرا «كفر» و«شرك» في مقام البراءة والجزاء، إذ يوصف بهما مَن لا يُقرّ لله وحده ويقيم معه غيره، كما في ﴿مَا كَانَ لِلۡمُشۡرِكِينَ أَن يَعۡمُرُواْ مَسَٰجِدَ ٱللَّهِ شَٰهِدِينَ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِم بِٱلۡكُفۡرِۚ أُوْلَٰٓئِكَ حَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡ وَفِي ٱلنَّارِ هُمۡ خَٰلِدُونَ﴾ (سورة التوبَة 17).

الاتّساع: الكفر أوسع تعلّقًا؛ يقع موجَّهًا إلى الله في أكثر مواضعه، ويقع أيضًا موجَّهًا إلى الشرك نفسه فيكون جحودًا له لا إثباتًا — وهذا أدقّ ما يفرّق بينهما، ويثبت بثلاثة مواضع متوافقة: ﴿فَلَمَّا رَأَوۡاْ بَأۡسَنَا قَالُوٓاْ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَحۡدَهُۥ وَكَفَرۡنَا بِمَا كُنَّا بِهِۦ مُشۡرِكِينَ﴾ (سورة غَافِر 84)، و﴿إِن تَدۡعُوهُمۡ لَا يَسۡمَعُواْ دُعَآءَكُمۡ وَلَوۡ سَمِعُواْ مَا ٱسۡتَجَابُواْ لَكُمۡۖ وَيَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ يَكۡفُرُونَ بِشِرۡكِكُمۡۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثۡلُ خَبِيرٖ﴾ (سورة فَاطِر 14)، و﴿وَلَمۡ يَكُن لَّهُم مِّن شُرَكَآئِهِمۡ شُفَعَٰٓؤُاْ وَكَانُواْ بِشُرَكَآئِهِمۡ كَٰفِرِينَ﴾ (سورة الرُّوم 13).

حدّ الاستبدال: لا يصحّ إحلال «شرك» محلّ «كفر» حيث يكون الكفر متعلّقًا بالشرك ذاته، إذ يستحيل أن يكون الشيء إثباتًا لنفسه ونفيًا لها في آنٍ واحد.

فرعٌ خارج المقارنة: يرد من جذر «كفر» ما هو بمعنى المحو والإزالة لا الجحود، كما في ﴿لِيُكَفِّرَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ أَسۡوَأَ ٱلَّذِي عَمِلُواْ وَيَجۡزِيَهُمۡ أَجۡرَهُم بِأَحۡسَنِ ٱلَّذِي كَانُواْ يَعۡمَلُونَ﴾ (سورة الزُّمَر 35) و﴿رَّبَّنَآ إِنَّنَا سَمِعۡنَا مُنَادِيٗا يُنَادِي لِلۡإِيمَٰنِ أَنۡ ءَامِنُواْ بِرَبِّكُمۡ فَـَٔامَنَّاۚ رَبَّنَا فَٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرۡ عَنَّا سَيِّـَٔاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ ٱلۡأَبۡرَارِ﴾ (سورة آل عِمران 193)، فلا يدخل هذا الفرع في هذا الفرق.