جَذر نقب في القُرءان الكَريم — 3 مواضع

منهج الاستقراء ثلاث صيغ في ثلاثة مواضع. كل صيغة في سياق مختلف تماماً، مما يتيح استجلاء الأصل الدلالي الجامع بين المعاني المتعددة.

الاستعمالات القرءانية

الصيغة الأولى: نقيب — المبعوث من القوم عند أخذ الميثاق

وَلَقَدۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ وَبَعَثۡنَا مِنۡهُمُ ٱثۡنَيۡ عَشَرَ نَقِيبٗاۖ وَقَالَ ٱللَّهُ إِنِّي مَعَكُمۡ (سورة المَائدة ١٢)

→ ما يثبته الموضع: ﴿وَبَعَثۡنَا مِنۡهُمُ ٱثۡنَيۡ عَشَرَ نَقِيبٗا﴾ عند أخذ الميثاق. فالنقيب مبعوثٌ من القوم أنفسهم، ومقرونٌ في الآية بأخذ الميثاق لا بغيره. → وبقيّةُ الآية شروطُ الميثاق: إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والإيمان بالرسل وتعزيرهم والقرض الحسن — وهي شروطٌ على القوم كلِّهم، لا وصفٌ لعمل النقيب.

ولا تصف الآية عمل النقيب، ولا تعقد بينه وبين غيره من الألقاب مقارنةً؛ فالقول بأنّه يتعمّق في أحوال قومه ويكشف دواخلها زيادةٌ على النصّ. وغايةُ ما يثبت أنّ اللفظ مبنيٌّ على «نقب»، والبناءُ صلةٌ لا يُستخرج منها تفصيلُ وظيفة.

الصيغة الثانية: نقبا — الخرق النافذ المنفيّ عن السدّ

فَمَا ٱسۡطَٰعُوٓاْ أَن يَظۡهَرُوهُ وَمَا ٱسۡتَطَٰعُواْ لَهُۥ نَقۡبٗا (سورة الكَهف ٩٧)

→ السياق: السدُّ الذي جُعل بين الصدفين من زُبَر الحديد ثمّ أُفرغ عليه القِطر: ﴿فَمَا ٱسۡطَٰعُوٓاْ أَن يَظۡهَرُوهُ وَمَا ٱسۡتَطَٰعُواْ لَهُۥ نَقۡبٗا﴾. → نقبًا: الخرقُ النافذ في الحاجز. والآية تنفي عنهم استطاعته، فتُثبت أنّ النقب فعلٌ يحتاج قدرةً لم تُدرَك هنا.

فالمنعةُ مذكورةٌ في الآية من وجهين اثنين: الظهورُ فوقه، والنقبُ فيه.

الصيغة الثالثة: فنقبوا — التنقيب الواقع في البلاد

وَكَمۡ أَهۡلَكۡنَا قَبۡلَهُم مِّن قَرۡنٍ هُمۡ أَشَدُّ مِنۡهُم بَطۡشٗا فَنَقَّبُواْ فِي ٱلۡبِلَٰدِ هَلۡ مِن مَّحِيصٍ (ق سورة قٓ ٣٦)

→ ما يثبته الموضع: ﴿فَنَقَّبُواْ فِي ٱلۡبِلَٰدِ هَلۡ مِن مَّحِيصٍ﴾ — قرونٌ أشدُّ بطشًا نقّبوا في البلاد، ثمّ عقّب الاستفهامُ بنفي المحيص. فالنصّ يُثبت وقوع التنقيب، ويعقّبه بالاستفهام، ولا يُصرّح بأنّ طلب المهرب كان غرض الفعل. → ووقعت الصيغة مضعَّفةً «نقّبوا» متعدّيةً بـ«في» إلى البلاد، فالفعل واقعٌ في البلاد نفسها لا عند طرفٍ منها.

→ وشدّةُ البطش مذكورةٌ في الآية نفسها مقرونةً بالإهلاك، فلم تدفع عنهم شيئًا.

تحليل الجامع بين الصيغ الثلاث

الجامع: النفاذ في الشيء إلى ما ليس ظاهرًا منه.

• النقيبُ مبعوثٌ من داخل القوم لا من خارجهم
• النقبُ خرقٌ نافذ في السدّ، نفت الآية استطاعته عنهم
• فنقبوا: فعلٌ واقعٌ في البلاد نفسها لا عند طرفٍ منها