جَذر كءس في القُرءان الكَريم — ٦ مَوضعًا

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر كءس

1) الانحصار المطلق في النعيم: من ٦ مواضع لم تذكر الكأس في القرآن مرة واحدة في سياق دنيوي ولا في عذاب — انفراد إحصائي تامّ (٦/٦ = ١٠٠٪) لا يتكرر في كل ألفاظ آنية الشرب. 2) التضعيف في سورة الإنسان: من ٦ مواضع، موضعان (٢/٦ = ٣٣٪) في سورة الإنسان وحدها، وكلاهما في وصف ما يُسقى منه الأبرار (الإنسان ٥، ١٧)، فالإنسان أكثف السور ذكرًا للكأس. 3) اقتران المزاج الجنّيّ بالكأس فقط: لفظ «مزاجها» لم يرد في القرآن إلا مع الكأس في موضعيها بسورة الإنسان (كافورٗا، زنجبيلٗا)، فاسم الإناء (كأس) جلب معه اسم الخلط (مزاج) دون سائر آنية الشراب. 4) التلازم النصي مع «من معين»: من ٦ مواضع، ٢ تقترن فيها الكأس بقيد «من معين» (الصافات ٤٥، الواقعة ١٨) — والمعين لا يرد في القرآن إلا في هذين الموضعين وصفًا للكأس وموضع ثالث وصفًا للماء (الملك ٣٠). 5) الفعل دائمًا مرفوع عن صاحب الكأس: في كل ٦ المواضع لا يقول القرآن «أخذ الأبرار كأسًا» ولا «أمسكوا كأسًا»؛ بل: يُطاف، يُسقَون، يَشربون من، يَتنازعون فيها — صياغة تُعلي الكأس عن أن يبتدئها صاحبها بنفسه. 6) صيغة الإفراد دائمًا: الجذر لم يُجمع في القرآن (لا «كؤوس» ولا «أكؤس»)، مع أن الشاربين جماعة في كل المواضع — انفراد لفظي ثابت.