جَذر جبي في القُرءان الكَريم — ١٢ مَوضعًا

الحَقل: التفاضل والمقارنة · المَواضع: ١٢ · الصِيَغ: ١٢

التَعريف المُحكَم لجَذر جبي في القُرءان الكَريم

جبي يدل على ضمّ مختار إلى جهة مقصودة: يختار الله من يشاء فيجتبيه إليه أو لرسالته، وتُجبى الثمرات إلى الحرم، وتسمى الجواب أوعية جامعة. فالمركز الدلالي هو الجمع المصطفى إلى محل محدد.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

جبي ليس هداية مجردة، بل اجتباء وجباية: اختيار وضم إلى جهة. منه اصطفاء الرسل والمؤمنين، وجباية الثمرات، والجواب الجامعة.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر جبي

تنتظم مواضع الجذر في حركتين ظاهرهما مختلف وباطنهما واحد: اختيار شخص أو أمر وضمه إلى جهة مخصوصة، أو جباية شيء وجمعه إلى موضع مخصوص. أكثر المواضع في الاجتباء الإلهي: ﴿وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَجۡتَبِي مِن رُّسُلِهِۦ مَن يَشَآءُ﴾، ﴿وَٱجۡتَبَيۡنَٰهُمۡ وَهَدَيۡنَٰهُمۡ﴾، ﴿هُوَ ٱجۡتَبَىٰكُمۡ﴾. وفي مقابل ذلك يظهر الجذر في جمع الثمرات إلى الحرم: ﴿يُجۡبَىٰٓ إِلَيۡهِ ثَمَرَٰتُ كُلِّ شَيۡءٖ﴾، وفي الجفان كالجواب، وهي أوعية جامعة للطعام.

إذن ليس الجذر مرادفًا للهداية، لأن الهداية تأتي بعد الاجتباء في أكثر من موضع. الاجتباء هو فعل الاصطفاء والضم إلى مقام أو جهة، ثم تأتي الهداية أو التعليم أو الصلاح أثرًا بعد ذلك. وموضع الجواب في سبأ يحفظ الأصل الحسي: وعاء يجمع ما يوضع فيه.

الآية المَركَزيّة لِجَذر جبي

الشورى 13

﴿ٱللَّهُ يَجۡتَبِيٓ إِلَيۡهِ مَن يَشَآءُ وَيَهۡدِيٓ إِلَيۡهِ مَن يُنِيبُ﴾

الآية مركزية لأنها تفرق داخل النص بين الاجتباء والهداية؛ فالاجتباء اختيار وضم، والهداية توجيه لاحق إلى الطريق.

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغ المعيارية: - يجتبي: موضعان. - اجتباه: موضعان. - واجتبيناهم، اجتبيتها، يجتبيك، واجتبينا، اجتباكم، يجبى، كالجواب، فاجتباه: موضع واحد لكل صيغة.

الصور المضبوطة: - يَجۡتَبِي، يَجۡتَبِيٓ. - وَٱجۡتَبَيۡنَٰهُمۡ، ٱجۡتَبَيۡتَهَاۚ، يَجۡتَبِيكَ، ٱجۡتَبَىٰهُ، وَٱجۡتَبَيۡنَآۚ، ٱجۡتَبَٰهُ، ٱجۡتَبَىٰكُمۡ، يُجۡبَىٰٓ، كَٱلۡجَوَابِ، فَٱجۡتَبَٰهُ.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر جبي

اثنا عشر موضعًا في اثنتي عشرة آية: - آل عمران 179، الأنعام 87، الأعراف 203، يوسف 6، النحل 121، مريم 58، طه 122، الحج 78، القصص 57، سبأ 13، الشورى 13، القلم 50.

سورة آل عِمران — الآية 179
﴿مَّا كَانَ ٱللَّهُ لِيَذَرَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ عَلَىٰ مَآ أَنتُمۡ عَلَيۡهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ ٱلۡخَبِيثَ مِنَ ٱلطَّيِّبِۗ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُطۡلِعَكُمۡ عَلَى ٱلۡغَيۡبِ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَجۡتَبِي مِن رُّسُلِهِۦ مَن يَشَآءُۖ فَـَٔامِنُواْ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦۚ وَإِن تُؤۡمِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَلَكُمۡ أَجۡرٌ عَظِيمٞ﴾
سورة الأنعَام — الآية 87
﴿وَمِنۡ ءَابَآئِهِمۡ وَذُرِّيَّٰتِهِمۡ وَإِخۡوَٰنِهِمۡۖ وَٱجۡتَبَيۡنَٰهُمۡ وَهَدَيۡنَٰهُمۡ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 203
﴿وَإِذَا لَمۡ تَأۡتِهِم بِـَٔايَةٖ قَالُواْ لَوۡلَا ٱجۡتَبَيۡتَهَاۚ قُلۡ إِنَّمَآ أَتَّبِعُ مَا يُوحَىٰٓ إِلَيَّ مِن رَّبِّيۚ هَٰذَا بَصَآئِرُ مِن رَّبِّكُمۡ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٞ لِّقَوۡمٖ يُؤۡمِنُونَ﴾
عرض 9 آية إضافية
سورة يُوسُف — الآية 6
﴿وَكَذَٰلِكَ يَجۡتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأۡوِيلِ ٱلۡأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَيۡكَ وَعَلَىٰٓ ءَالِ يَعۡقُوبَ كَمَآ أَتَمَّهَا عَلَىٰٓ أَبَوَيۡكَ مِن قَبۡلُ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡحَٰقَۚ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٞ﴾
سورة النَّحل — الآية 121
﴿شَاكِرٗا لِّأَنۡعُمِهِۚ ٱجۡتَبَىٰهُ وَهَدَىٰهُ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ﴾
سورة مَريَم — الآية 58
﴿أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ مِن ذُرِّيَّةِ ءَادَمَ وَمِمَّنۡ حَمَلۡنَا مَعَ نُوحٖ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡرَٰٓءِيلَ وَمِمَّنۡ هَدَيۡنَا وَٱجۡتَبَيۡنَآۚ إِذَا تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتُ ٱلرَّحۡمَٰنِ خَرُّواْۤ سُجَّدٗاۤ وَبُكِيّٗا۩﴾
سورة طه — الآية 122
﴿ثُمَّ ٱجۡتَبَٰهُ رَبُّهُۥ فَتَابَ عَلَيۡهِ وَهَدَىٰ﴾
سورة الحج — الآية 78
﴿وَجَٰهِدُواْ فِي ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِۦۚ هُوَ ٱجۡتَبَىٰكُمۡ وَمَا جَعَلَ عَلَيۡكُمۡ فِي ٱلدِّينِ مِنۡ حَرَجٖۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمۡ إِبۡرَٰهِيمَۚ هُوَ سَمَّىٰكُمُ ٱلۡمُسۡلِمِينَ مِن قَبۡلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ ٱلرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيۡكُمۡ وَتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِۚ فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱعۡتَصِمُواْ بِٱللَّهِ هُوَ مَوۡلَىٰكُمۡۖ فَنِعۡمَ ٱلۡمَوۡلَىٰ وَنِعۡمَ ٱلنَّصِيرُ﴾
سورة القَصَص — الآية 57
﴿وَقَالُوٓاْ إِن نَّتَّبِعِ ٱلۡهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفۡ مِنۡ أَرۡضِنَآۚ أَوَلَمۡ نُمَكِّن لَّهُمۡ حَرَمًا ءَامِنٗا يُجۡبَىٰٓ إِلَيۡهِ ثَمَرَٰتُ كُلِّ شَيۡءٖ رِّزۡقٗا مِّن لَّدُنَّا وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ﴾
سورة سَبإ — الآية 13
﴿يَعۡمَلُونَ لَهُۥ مَا يَشَآءُ مِن مَّحَٰرِيبَ وَتَمَٰثِيلَ وَجِفَانٖ كَٱلۡجَوَابِ وَقُدُورٖ رَّاسِيَٰتٍۚ ٱعۡمَلُوٓاْ ءَالَ دَاوُۥدَ شُكۡرٗاۚ وَقَلِيلٞ مِّنۡ عِبَادِيَ ٱلشَّكُورُ﴾
سورة الشُّوري — الآية 13
﴿۞ شَرَعَ لَكُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِۦ نُوحٗا وَٱلَّذِيٓ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ وَمَا وَصَّيۡنَا بِهِۦٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰٓۖ أَنۡ أَقِيمُواْ ٱلدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُواْ فِيهِۚ كَبُرَ عَلَى ٱلۡمُشۡرِكِينَ مَا تَدۡعُوهُمۡ إِلَيۡهِۚ ٱللَّهُ يَجۡتَبِيٓ إِلَيۡهِ مَن يَشَآءُ وَيَهۡدِيٓ إِلَيۡهِ مَن يُنِيبُ﴾
سورة القَلَم — الآية 50
﴿فَٱجۡتَبَٰهُ رَبُّهُۥ فَجَعَلَهُۥ مِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك هو تحريك الشيء أو الشخص من عموم محيطه إلى جهة مقصودة: اختيار رسل وعباد، أو جمع ثمرات، أو احتواء الطعام في جواب.

مُقارَنَة جَذر جبي بِجذور شَبيهَة

- هدى: بيان الطريق أو الإيصال إليه، وقد يأتي بعد الاجتباء؛ فليس هو الاجتباء نفسه. - اصطفى: يبرز صفاء الاختيار وعلوه، أما جبي فيبرز الضم إلى الجهة المختارة. - جمع: أعم من جبي؛ فقد يجمع بلا اختيار ولا جهة شريفة. - حشر: جمع قهري إلى موقف، أما جبي ففيه ضم إلى مقصد أو محل.

اختِبار الاستِبدال

في الشورى 13 لو استبدل يجتبي بهدي لضاع الفرق الذي تقيمه الآية نفسها بين الاجتباء والهداية. وفي القصص 57 لو استبدل يجبى بيجمع لضعف معنى الانسياق إلى الحرم الآمن من جهات شتى.

الفُروق الدَقيقَة

موضع الأعراف 203 مهم لأنه على لسان المعترضين: ﴿لَوۡلَا ٱجۡتَبَيۡتَهَاۚ﴾، أي طلبوا آية منتقاة من قبل الرسول، فجاء الجواب بأن الاتباع للوحي لا للاجتباء البشري. هذا الموضع يثبت حد الجذر ولا يخرجه عن معنى الاختيار والضم.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: التفاضل والمقارنة.

يقع الجذر بين حقل الاصطفاء وحقل الجمع. فرعه الأكبر في اصطفاء الأشخاص إلى الله أو مقام الرسالة، وفرعه الحسي في جباية الثمرات والجواب الجامعة.

مَنهَج تَحليل جَذر جبي

بني الإصلاح من كل مواضع الجذر في بيانات المشروع. فُصل بين الاجتباء والهداية باستقراء مواضع اقترانهما، ثم أُدخل موضعا يجبى والجواب في الأصل الجامع بدل إسقاطهما.

الجَذر الضِدّ

لا ضد نصي صريح

نَتيجَة تَحليل جَذر جبي

الجذر جبي ورد في 12 موضعًا في 12 آية، عبر 10 صيغ معيارية و12 صورة مضبوطة. معناه المحكم: ضم مختار إلى جهة مقصودة، في الأشخاص أو الثمرات أو الأوعية الجامعة.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر جبي

- آل عمران 179: ﴿وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَجۡتَبِي مِن رُّسُلِهِۦ مَن يَشَآءُ﴾. الاجتباء اختيار رسل من بين الناس. - الشورى 13: ﴿ٱللَّهُ يَجۡتَبِيٓ إِلَيۡهِ مَن يَشَآءُ وَيَهۡدِيٓ إِلَيۡهِ مَن يُنِيبُ﴾. الشاهد يفصل الاجتباء عن الهداية. - القصص 57: ﴿يُجۡبَىٰٓ إِلَيۡهِ ثَمَرَٰتُ كُلِّ شَيۡءٖ﴾. الجباية جمع إلى محل آمن. - سبأ 13: ﴿وَجِفَانٖ كَٱلۡجَوَابِ﴾. الجواب أوعية جامعة واسعة.

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر جبي

- من 12 موضعًا، 10 مواضع في الاجتباء المتعلق بالأشخاص أو الوحي، وموضعان يحفظان الأصل الحسي: الثمرات والجواب. - اقتران الاجتباء بالهداية ظاهر في الأنعام 87 والنحل 121 والشورى 13، مما يمنع مساواة الجذر بالهداية. - موضع الحج 78 ينقل الاجتباء من الأفراد إلى الأمة المخاطبة: ﴿هُوَ ٱجۡتَبَىٰكُمۡ﴾. - ورود الجواب مرة واحدة يمنع إهمال الفرع الحسي، لأنه يكشف معنى الوعاء الجامع.

— الفاعِلون الأَبرَز — • أَبرَز الفاعِلين: اللَّه (٣)، الرَّبّ (٣). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (٦).

— تَوقيف الرَسم — • «اجتبىه» (1) ⟂ «اجتبٰه» (1) — الأَلِف المَقصورة ⟂ الياء/الأَلِف. «ٱجۡتَبَىٰهُ» (الأَلِف المَقصورَة بِالياء، 1 مَوضع وَحيد) في النَّحل 16:121 «شَاكِرٗا لِّأَنۡعُمِهِۚ ٱجۡتَبَىٰهُ وَهَدَىٰهُ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ» — اجتِباء إبراهيم ﷺ في سياق الشُكر لِأَنعُم الله (اجتِباء بَعد شُكر مُسَتَدام). «ٱجۡ…

إحصاءات جَذر جبي

  • المَواضع: ١٢ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ١٢ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: يَجۡتَبِي.
  • أَبرَز الصِيَغ: يَجۡتَبِي (١) وَٱجۡتَبَيۡنَٰهُمۡ (١) ٱجۡتَبَيۡتَهَاۚ (١) يَجۡتَبِيكَ (١) ٱجۡتَبَىٰهُ (١) وَٱجۡتَبَيۡنَآۚ (١) ٱجۡتَبَٰهُ (١) ٱجۡتَبَىٰكُمۡ (١)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ

الرَسم التَوقيفيّ — أَزواج جَذر جبي

  • اجتبىه ⟂ اجتبٰه (الأَلِف المَقصورة ⟂ الياء/الأَلِف): «ٱجۡتَبَىٰهُ» (الأَلِف المَقصورَة بِالياء، 1 مَوضع وَحيد) في النَّحل 16:121 «شَاكِرٗا لِّأَنۡعُمِهِۚ ٱجۡتَبَىٰهُ وَهَدَىٰهُ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ» — اجتِباء إبراهيم ﷺ في سياق الشُكر لِأَنعُم الله (اجتِباء بَعد شُكر مُسَتَدام).…