جَذر نفد في القُرءان الكَريم — 5 مَوضعًا

- الكهف 109 وحدها تضم موضعين للجذر في تقابل البحر وكلمات الرب. - 4 من 5 مواضع في سياق نفي النفاد أو شرط يثبت عجز المحدود. - النحل 96 تقدم الضد النصي مباشرة: ينفد في مقابل باق.

يجاور «نَفِد» بالدال جذرَ «نَفَذ» بالذال على حرفٍ واحدٍ متغيّرٍ في الرسم، فيفترق المعنى والمتعلَّق كلّيًّا ولا يلتقي الجذران في موضعٍ واحدٍ من المصحف. متعلَّق «نَفِد» مورد محدود يبلغ منتهاه فينقطع: ﴿مَا عِندَكُمۡ يَنفَدُ﴾ (النحل ٩٦)، و﴿لَنَفِدَ ٱلۡبَحۡرُ قَبۡلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَٰتُ رَبِّي﴾ (الكهف ١٠٩)، و﴿مَّا نَفِدَتۡ كَلِمَٰتُ ٱللَّهِۚ﴾ (لقمان ٢٧)، و﴿مَا لَهُۥ مِن نَّفَادٍ﴾ (ص ٥٤)؛ فالحركة فيه داخليّة نحو النضوب والاستنفاد. أمّا «نَفَذ» فمتعلَّقه نطاق محيط يُخترَق من داخله إلى ما وراءه: ﴿أَن تَنفُذُواْ مِنۡ أَقۡطَارِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ﴾، ﴿لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلۡطَٰنٖ﴾ (الرحمن ٣٣)؛ فالحركة فيه مجاوزة الحدّ المحيط لا انتهاء المقدار. فما يتعلّق به «نَفِد» يُملَك ثمّ يفرَغ، وما يتعلّق به «نَفَذ» يُحاط به ثمّ يُجاوَز؛ ولذلك جاء كلٌّ منهما في حقل متعلَّقاتٍ لا يتقاطع مع الآخر. وينضمّ إلى هذا الافتراق توزيعٌ لافتٌ في «نَفِد» وحده: فأكثر مواضعه نفيٌ للنفاد عن المطلق — كلماتِ الله ورزقِه — وإثباتٌ له على المحدود وحده، فلا يقع النفاد إلّا على ما له حدّ يُبلَغ، ويُنفى رأسًا عمّا لا حدّ له.