مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر نطح في القُرءان الكَريم — 1 مَوضعًا
جواب مباشر
معنى جذر نطح في القرآن
معنى جذر «نطح» في القرآن: نطح يدل على صدمة جبهية مباشرة تقع بمقدمة الرأس أو بما يقوم مقامها فتردي المصاب أو توقعه.
ورد الجذر 1 موضعًا، في 1 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الموت والهلاك والفناء». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر نطح من شواهد القرءان وحده.
تطابق أسئلة البحث: معنى جذر نطح في القران، معنى جذر نطح في القرآن، معنى جذر نطح في القرءان، تحليل جذر نطح في القران، دلالة جذر نطح في القرآن.
التَعريف المُحكَم لجَذر نطح في القُرءان الكَريم
نطح يدل على صدمة جبهية مباشرة تقع بمقدمة الرأس أو بما يقوم مقامها فتردي المصاب أو توقعه.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
المعنى الجامع هو إصابة مواجهة عنيفة تترك أثر الهلاك من جهة نوع الضربة نفسها. فالنطيحة صدمة جبهية مباشرة تقع بمقدمة الرأس أو بما يقوم مقامها فتردي المصاب.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر نطح
الجذر نطح يَدور في القُرآن الكَريم على مَدلول جَوهري واحد:
> نطح يدل على صدمة جبهية مباشرة تقع بمقدمة الرأس أو بما يقوم مقامها فتردي المصاب أو توقعه
هذا المَدلول يَنتَظم 1 موضعاً عبر 1 صيغَة قُرآنية (منها: والنطيحة). ولم يَرِد الجذر إلا في هذه الصيغَة الواحِدَة، فكان مَوضِعُه الفَريد في المائدة هو المُثبِت للمَدلول كامِلًا.
الآية المَركَزيّة لِجَذر نطح
المَائدة 3
حُرِّمَتۡ عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَيۡتَةُ وَٱلدَّمُ وَلَحۡمُ ٱلۡخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيۡرِ ٱللَّهِ بِهِۦ وَٱلۡمُنۡخَنِقَةُ وَٱلۡمَوۡقُوذَةُ وَٱلۡمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيۡتُمۡ وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ وَأَن تَسۡتَقۡسِمُواْ بِٱلۡأَزۡلَٰمِۚ ذَٰلِكُمۡ فِسۡقٌ
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
- النطيحة
الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر نطح — تَجميع آليّ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «نطح» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر نطح
إجمالي المواضع: 1 موضعًا.
- المَائدة 3 — النطيحة
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
الجذر يصف إصابة أمامية مباشرة تُعرف بنوع ضربتها، ولذلك يصلح أن يقرأ من جهة مشهد الصدام ومن جهة أثر الهلاك معا.
مُقارَنَة جَذر نطح بِجذور شَبيهَة
الجذر نطح يَنتمي لحَقل «القتال والحرب والجهاد»، ويَتَمَيَّز عن جُذور الحَقل الأُخرى بزاويَته المَخصوصَة:
- نطح ≠ بطش — نطح يبرز الصدمة الجبهية بمقدمة الرأس، أما بطش فيبرز قوة القبض والأخذ الشديد. - نطح ≠ تلل — نطح يلحظ أداة الضربة ووجهتها الأمامية، أما تلل فيلحظ هيئة الإلقاء على الأرض. - نطح ≠ ثخن — نطح يخص إصابة مفردة محددة، أما ثخن فيخص كثرة الإثخان وغلبة القتل. - نطح ≠ ثقف — نطح يصف نوع الصدمة، أما ثقف فيصف الظفر بالخصم وإدراكه حيث وُجد.
الفَرق الجَوهري لـنطح ضِمن الحَقل: نطح يدل على صدمة جبهية مباشرة تقع بمقدمة الرأس أو بما يقوم مقامها فتردي المصاب أو توقعه
اختِبار الاستِبدال
- الجذر الأقرب: صرع - مواضع التشابه: كلاهما يرتبط بإسقاط المصاب وإيقاعه. - مواضع الافتراق: نطح يبرز أداة الصدمة ووجهتها الأمامية، أما صرع فيبرز هيئة السقوط بعد وقوع الأثر. - لماذا لا يجوز التسوية بينهما: لأن النص اختار النطيحة ليحدد سبب الهلاك نفسه، لا مجرد حال الجسد بعده.
الفُروق الدَقيقَة
نطح يلحظ الضربة المحددة، بينما يلحظ حقل الموت نتيجتها، ويتيح حقل القتال قراءة بنية الصدام المباشر في الفعل.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الموت والهلاك والفناء.
يقع هذا الجذر في حقل «القتال والحرب والجهاد»، أدرج في القتال والحرب والجهاد من جهة الصدام المباشر، وأدرج في الموت والهلاك والفناء من جهة أثر الضربة في آية التحريم.
مَنهَج تَحليل جَذر نطح
التصحيح في هذا التشغيل شمل تحديث الحقول المدرجة داخل الملف لتطابق الحقول المثبتة في المواضع القرآنية المتطابقة, لا الحقول القديمة غير المنعكسة في الفهارس الحالية.
الجَذر الضِدّ
لا يظهر لجذر نطح مقابل قرآني قابل للإثبات؛ فالورود الوحيد جاء في سياق تعداد ما حرم من الميتة وأسباب التلف: المنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع. هذا الموضع يثبت أن النطيحة مصاب وقع عليه نطح فأرداه أو أدخله في حكم الهالك، ولا يضع الجذر في ثنائية مع شفاء أو سلامة أو دفع. كما لا توجد بنية داخلية للجذر نفسه تسمح بتقابل بين صورتين؛ فهو اسم حالة واحدة ضمن قائمة. لذلك يبقى القسم بلا ضد، وأقصى ما يقال إن النطح سبب إصابة مخصوصة لا محور تقابل مستقل.
لم يثبت بعد فحص الموضع الوحيد أي مقابل نصي أو تقابل داخلي؛ الجذر يصف سبب تلف مخصوصًا ضمن قائمة المحرمات.
نَتيجَة تَحليل جَذر نطح
نطح يدل على صدمة جبهية مباشرة تقع بمقدمة الرأس أو بما يقوم مقامها فتردي المصاب أو توقعه
ينتظم هذا المعنى في 1 موضعا قرآنيا عبر 1 صيغة.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر نطح
الشاهد الوحيد المتاح للجذر — موضع فريد (صيغة فريدة):
- المَائدة 3 — ﴿حُرِّمَتۡ عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَيۡتَةُ وَٱلدَّمُ وَلَحۡمُ ٱلۡخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيۡرِ ٱللَّهِ بِهِۦ وَٱلۡمُنۡخَنِقَةُ وَٱلۡمَوۡقُوذَةُ وَٱلۡمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيۡتُمۡ وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ وَأَن تَسۡتَقۡسِمُواْ بِٱلۡأَزۡلَٰمِۚ ذَٰلِكُمۡ فِسۡقٌۗ﴾ - الصيغة: وَٱلنَّطِيحَةُ (1 موضع)
لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر نطح
الملاحظات اللطيفة المستخرجة بالاستيعاب الكلي
- انفراد بصيغة اسم المفعول المؤنث: الجذر يَرد مرة واحدة فقط في القرآن (المَائدة 3) بصيغة «وَٱلنَّطِيحَةُ» — اسم مفعول معرَّف — 1/1 = 100٪ في صيغة واحدة.
- اقتران الموضع الواحد بقائمة محرَّمات مغلقة: الجذر يحضر ضمن سلسلة «وَٱلۡمُنۡخَنِقَةُ وَٱلۡمَوۡقُوذَةُ وَٱلۡمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ» — أربع مرتديات للهلاك في آية واحدة، النطيحة آخرها — يحدد الجذر بدلالة فقهية محصورة.
- حصر الجذر في حقل التذكية والمحرَّمات: الموضع الوحيد كله في سياق ما حُرّم أكلُه — لا يحضر الجذر في وصف نزاع حربي ولا فعل قتال بين أشخاص, إنما يخصّ بهيمة الأنعام.
- غياب فعل النطح بصيغة الفاعل: القرآن يذكر «النطيحة» (المنطوحة) ولا يذكر فعل النطح («نَطَحَ» أو «يَنطَح») — الجذر يبرز نتيجة الفعل (الميتة) لا الفعل نفسه, فهو نتيجة دون عنف فاعلها.
إحصاءات جَذر نطح
- المَواضع: 1 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
- الصِيَغ: 1 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: وَٱلنَّطِيحَةُ.
- أَبرَز الصِيَغ: وَٱلنَّطِيحَةُ (1)
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر نطح في القرآن
- انفراد بصيغة اسم المفعول المؤنث:
الجذر يَرد مرة واحدة فقط في القرآن (المَائدة 3) بصيغة «وَٱلنَّطِيحَةُ» — اسم مفعول معرَّف — 1/1 = 100٪ في صيغة واحدة.
- اقتران الموضع الواحد بقائمة محرَّمات مغلقة:
الجذر يحضر ضمن سلسلة «وَٱلۡمُنۡخَنِقَةُ وَٱلۡمَوۡقُوذَةُ وَٱلۡمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ» — أربع مرتديات للهلاك في آية واحدة، النطيحة آخرها — يحدد الجذر بدلالة فقهية محصورة.
- حصر الجذر في حقل التذكية والمحرَّمات:
الموضع الوحيد كله في سياق ما حُرّم أكلُه — لا يحضر الجذر في وصف نزاع حربي ولا فعل قتال بين أشخاص, إنما يخصّ بهيمة الأنعام.
- غياب فعل النطح بصيغة الفاعل:
القرآن يذكر «النطيحة» (المنطوحة) ولا يذكر فعل النطح («نَطَحَ» أو «يَنطَح») — الجذر يبرز نتيجة الفعل (الميتة) لا الفعل نفسه, فهو نتيجة دون عنف فاعلها.