مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر لوذ في القُرءان الكَريم — 1 مَوضعًا
جواب مباشر
معنى جذر لوذ في القرآن
معنى جذر «لوذ» في القرآن: لوذ يدل على التواري خلف ساتر مع انحراف جانبي يخفى به الفاعل نفسه عن المواجهة المباشرة.
ورد الجذر 1 موضعًا، في 1 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الكتمان والإخفاء». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر لوذ من شواهد القرءان وحده.
تطابق أسئلة البحث: معنى جذر لوذ في القران، معنى جذر لوذ في القرآن، معنى جذر لوذ في القرءان، تحليل جذر لوذ في القران، دلالة جذر لوذ في القرآن.
التَعريف المُحكَم لجَذر لوذ في القُرءان الكَريم
لوذ يدل على التواري خلف ساتر مع انحراف جانبي يخفى به الفاعل نفسه عن المواجهة المباشرة.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
المعنى المحوري هو خروج متخف يمر عبر ستر، لا انسحاب معلن ولا مجرد حركة جانبية.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر لوذ
لوذ يدل على التواري خلف ساتر مع انحراف جانبي يخفى به الفاعل نفسه عن المواجهة المباشرة. موضع واحد عبر صيغة واحدة.
الآية المَركَزيّة لِجَذر لوذ
النور 63 — ﴿لَّا تَجۡعَلُواْ دُعَآءَ ٱلرَّسُولِ بَيۡنَكُمۡ كَدُعَآءِ بَعۡضِكُم بَعۡضٗاۚ قَدۡ يَعۡلَمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمۡ لِوَاذٗاۚ فَلۡيَحۡذَرِ ٱلَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنۡ أَمۡرِهِۦٓ أَن تُصِيبَهُمۡ فِتۡنَةٌ أَوۡ يُصِيبَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
- لواذا
الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر لوذ — تَجميع آليّ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «لوذ» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر لوذ
إجمالي المواضع: 1 موضعًا. المسلك الوحيد: لواذا (مصدر التستر بالغير).
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
الجذر يدور على التسلل المتواري الذي لا يقع في مواجهة مكشوفة، بل يتحقق بالاحتماء بساتر يخفف ظهور الفاعل.
مُقارَنَة جَذر لوذ بِجذور شَبيهَة
- لوذ يفترق عن سلل: سلل يصف الخروج الخفي بذاته، بخلاف لوذ الذي يضيف إليه الاحتماء بالغير والتستر خلف ساتر — بدليل أن القرآن جمعهما في آية واحدة ﴿يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمۡ لِوَاذٗاۚ﴾ ليبين أنهما فعلان متمايزان. - لوذ يختلف عن خبأ: خبأ الإخفاء في مكان ثابت، بينما لوذ الاستتار بالشخص حركةً — فهو إخفاء عبر الحركة لا الثبوت. - لوذ ليس كهرب: هرب انسحاب صريح ظاهر قد يُشاهد، مقابل لوذ الذي يصف التواري خلف الغير بحيث لا يُرى الفاعل وهو يخرج.
اختِبار الاستِبدال
الجذر الأقرب: سلل. مواضع التشابه: كلاهما يرتبط بخروج خفي غير صريح. مواضع الافتراق: سلل يصف أصل الانسلال نفسه، أما لوذ فيضيف إليه عنصر الاحتماء بساتر والتخفي خلف الغير. لماذا لا يجوز التسوية بينهما: لأن الآية جمعت بين يتسللون ولواذا، فلو كانا شيئًا واحدًا لكان التكرار بلا وظيفة.
الفُروق الدَقيقَة
لوذ ليس مجرد ميل، بل ميل مستتر. وليس مجرد إظهار، بل إظهار لطريقة التخفي نفسها من داخل الفعل.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الكتمان والإخفاء.
يقع هذا الجذر في حقل «الإظهار والتبيين»، أدرج في الانحراف والميل لأن فيه انحرافًا جانبيًا عن المواجهة، وأدرج في الإظهار والتبيين لأن الآية تكشف هيئة هذا التخفي وتعين طبيعته.
مَنهَج تَحليل جَذر لوذ
الجذر صيغة فريدة (موضع واحد). التحليل يقتصر على الموضع القرآني الواحد في النور 63، والتعريف محكم ينطبق على الموضع بلا استثناء.
الجَذر الضِدّ
لوذ ورد في موضع واحد، وهو يصف هيئة التواري الجانبي المصاحب للتسلل. المرشحات كلها من الآية نفسها تقريبًا: سلل، حذر، خالف، فتنة، عذاب، وبعض وخلف. لكنها لا تقدم مقابلًا قرآنيًا للوذ؛ فسلل شريك في رسم الفعل الخفي، وحذر نتيجة مأمور بها لمن يخالف، وخلف أو بعض عناصر تركيبية لا تحمل جهة مضادة. التقابل المحتمل كان يمكن أن يكون مع ظهور أو إقبال أو امتثال مباشر لو ورد في النص، لكن الآية لا تعرضه. لذلك لا يثبت لهذا الجذر ضد أو مقابل مستقل في حدود الشاهد القرآني الموجود؛ والمناسب تسجيل غياب العلاقة بدل تحويل عناصر المشهد إلى أضداد.
لم يثبت مقابل قرآني مستقل لجذر لوذ؛ فموضع النور 63 يجمعه بالتسلل والمخالفة والحذر، وهذه ألفاظ تشرح هيئة التخفي وأثرها ولا تقابلها. لا توجد آية تعرض اللواذ في بنية قطبية مع ظهور أو امتثال أو مواجهة مباشرة.
نَتيجَة تَحليل جَذر لوذ
لوذ يدل على التواري خلف ساتر مع انحراف جانبي يخفى به الفاعل نفسه عن المواجهة المباشرة. ينتظم هذا المعنى في 1 موضعًا قرآنيًا عبر 1 صيغة.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر لوذ
الشَّواهِد الكاشِفَة لمَدلول الجذر: ﴿قَدۡ يَعۡلَمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمۡ لِوَاذٗاۚ﴾ (النور 63) — جمع القرآن التسلل واللواذ في جملة واحدة ليكشف أن لكل منهما وظيفة مستقلة: التسلل حركة الخروج، واللواذ هيئة الاستتار بالغير أثناءه.
لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر لوذ
1. انفراد كلّيّ للجذر (1 موضع، 1 صيغة): النور 63 ﴿يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمۡ لِوَاذٗاۚ﴾ — الورود الوحيد في القرآن. 2. انحصار في صيغة (لِواذ) المصدرية على وزن «فِعَال» تدل على الملاوَذة — الاستتار وراء الناس. الجذر مخصوص بهذا المعنى الحركي. 3. اقتران 100٪ بسياق ذم المتسللين عن مجلس النبي: الورود في توبيخ من يخرجون خِفيةً. الجذر ملازم لمعنى الانسحاب الخفي. 4. اقتران بفعل «التسلل» في 1/1: ﴿يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمۡ لِوَاذٗاۚ﴾ — التسلل خروج خفي، واللواذ استتار بأشياء. الفعلان معًا يجسدان الفرار غير الشريف. 5. اقتران 100٪ بسياق التحذير من مخالفة أمر الله: ﴿فَلۡيَحۡذَرِ ٱلَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنۡ أَمۡرِهِۦٓ﴾ — الجذر موضع تحذير عنيف. من يلاوذ يهدَّد بفتنة أو عذاب. 6. اقتران بأدب المجلس النبوي: السياق العام في الآية أدب الاستئذان من مجلس الرسول. الجذر يخدم بيان فسق التسلل بلا إذن — تأسيس قرآني لأدب المغادرة المأذون بها.
إحصاءات جَذر لوذ
- المَواضع: 1 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
- الصِيَغ: 1 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: لِوَاذٗاۚ.
- أَبرَز الصِيَغ: لِوَاذٗاۚ (1)
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر لوذ في القرآن
انفراد كلّيّ للجذر (1 موضع، 1 صيغة): النور 63 ﴿يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمۡ لِوَاذٗا﴾ — الورود الوحيد في القرآن.
انحصار في صيغة (لِواذ) المصدرية على وزن «فِعَال» تدل على الملاوَذة — الاستتار وراء الناس. الجذر مخصوص بهذا المعنى الحركي.
اقتران 100٪ بسياق ذم المتسللين عن مجلس النبي: الورود في توبيخ من يخرجون خِفيةً. الجذر ملازم لمعنى الانسحاب الخفي.
اقتران بفعل «التسلل» في 1/1: ﴿يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمۡ لِوَاذٗاۚ﴾ — التسلل خروج خفي، واللواذ استتار بأشياء. الفعلان معًا يجسدان الفرار غير الشريف.
اقتران 100٪ بسياق التحذير من مخالفة أمر الله: ﴿فَلۡيَحۡذَرِ ٱلَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنۡ أَمۡرِهِۦٓ﴾ — الجذر موضع تحذير عنيف. من يلاوذ يهدَّد بفتنة أو عذاب.
اقتران بأدب المجلس النبوي: السياق العام في الآية أدب الاستئذان من مجلس الرسول. الجذر يخدم بيان فسق التسلل بلا إذن — تأسيس قرآني لأدب المغادرة المأذون بها.