جَذر عري في القُرءان الكَريم — 4 مواضع

الجذر عري يَدور على مَعنى جَوهري واحد: انكِشاف الذات أو المَوضِع من غِطاء كان يَستُره. ليس مُجَرَّد عَدَم اللِّباس، بل حال الانكِشاف الناتج عن نَزع الغِطاء أو غيابه.

هذا المَعنى تَنتَظِمه المَواضع الثَلاثة الصَريحة، ويَبقى الرابع مَوقوفًا على نَصّه:

• العَراء (سورة الصَّافَات ١٤٥، وسورة سورة القَلَم ٤٩): الفَضاء المَكشوف الخالي من السِّتر، يُنبَذ فيه المَنبوذ: ﴿فَنَبَذۡنَٰهُ بِٱلۡعَرَآءِ وَهُوَ سَقِيمٞ﴾، و﴿لَنُبِذَ بِٱلۡعَرَآءِ وَهُوَ مَذۡمُومٞ﴾؛ ولا يُسَمّي النَصُّ في المَوضِعَين المَنبوذَ باسمه، وإنّما يَذكُر النَبذَ وحالَ المَنبوذ.
• تَعرى (سورة طه ١١٨): ﴿إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعۡرَىٰ﴾ — نَفيُ الانكِشاف عَنِ المُخاطَب، مَقرونًا بِنَفي الجوع.
• اعتَراك (سورة هُود ٥٤): ﴿إِن نَّقُولُ إِلَّا ٱعۡتَرَىٰكَ بَعۡضُ ءَالِهَتِنَا بِسُوٓءٖ﴾ — ألَمَّ بالمُخاطَب سوءٌ من جِهةِ ما زَعَموه آلهة. والنَصّ يُثبِت وُقوع السوء ولا يَذكُر كَشفًا ولا نَزعَ غِطاء، فَيَبقى هذا المَوضِع مُنضَمًّا إلى الجذر رَسمًا وصورةً صَرفيّة، مَوقوفًا في دَلالته على ما صَرَّح به.

وعليه: يَنضَمّ ﴿ٱعۡتَرَىٰكَ بَعۡضُ ءَالِهَتِنَا بِسُوٓءٖ﴾ (سورة هُود ٥٤) إلى الجذر رَسمًا وصورةً صَرفيّة، فالنَصّ عَيَّن للفِعل فاعِلًا ﴿بَعۡضُ ءَالِهَتِنَا﴾ ومَفعولًا هو المُخاطَب، وعَدّاه بالباء ﴿بِسُوٓءٖ﴾. ويَبقى الحَدُّ المُتَقَدِّم مَحمولًا على المَواضِع الثَلاثة التي يُصَرِّح فيها النَصّ بالانكِشاف، ولا يُستَخرَج من المَوضِع الرابع شاهِدُ اشتِقاقٍ دَلاليّ.