جَذر سوم في القُرءان الكَريم — ١٥ مَوضعًا

الحَقل: الإظهار والتبيين · المَواضع: ١٥ · الصِيَغ: ١١

التَعريف المُحكَم لجَذر سوم في القُرءان الكَريم

سوم هو تعيين الشيء أو إجراؤه في حال مخصوصة ظاهرة: علامة تعرف، أو تعيين بعلامة، أو إلزام بعذاب، أو إرسال في مرعى.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

المحور: تعيين ظاهر أو حال ملزمة. لذلك تنتظم السيما، والمسوم، وسوم العذاب، والإسامة في معنى واحد بلا ترادف مع مجرد الظهور أو مجرد الإرسال.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر سوم

سوم يجمع في القرآن بين التعيين الظاهر والإلزام الجاري: السيما علامة يعرف بها صاحبها، والمسوَّم ما عُيّن بعلامة أو تقدير، ويسوم العذاب يلزم به القوم حتى يصير حالًا جاريا عليهم، وتُسيمون تجعل الأنعام في مجال الشجر والرعي. الجامع أن الشيء يُجعل في وجهة أو علامة أو حال مخصوصة تعرفه أو تلزمه.

الآية المَركَزيّة لِجَذر سوم

البقرة 273 — ﴿تَعۡرِفُهُم بِسِيمَٰهُمۡ﴾

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغ المعيارية: - بسيماهم: 5 مواضع، للعلامة التي يحصل بها التعرف. - سيماهم: موضع واحد، للعلامة الظاهرة في الوجوه. - يسومونكم: 3 مواضع، لإلزام العذاب المتكرر. - يسومهم: موضع واحد، لإدامة الإلزام بالعذاب. - المسومة ومسومة ومسومين: 4 مواضع، للتعيين بعلامة أو تقدير. - تسيمون: موضع واحد، للإرسال في مجال الشجر والرعي.

صور الرسم أكثر من الصيغ المعيارية بسبب اختلاف الإضافة والتشكيل والوقف.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر سوم

إجمالي المواضع: 15 موضعًا في 15 آية. الصيغ المعيارية: بسيماهم (5)، يسومونكم (3)، مسومة (2)، المسومة (1)، مسومين (1)، يسومهم (1)، تسيمون (1)، سيماهم (1). المواضع: - البقرة 49: ﴿يَسُومُونَكُمۡ سُوٓءَ ٱلۡعَذَابِ﴾. - البقرة 273: ﴿تَعۡرِفُهُم بِسِيمَٰهُمۡ﴾. - آل عمران 14: ﴿وَٱلۡخَيۡلِ ٱلۡمُسَوَّمَةِ﴾. - آل عمران 125: ﴿مِّنَ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ مُسَوِّمِين﴾. - الأعراف 46، 48، 141، 167؛ هود 83؛ إبراهيم 6؛ النحل 10؛ محمد 30؛ الفتح 29؛ الذاريات 34؛ الرحمن 41.

سورة البَقَرَة — الآية 273
﴿لِلۡفُقَرَآءِ ٱلَّذِينَ أُحۡصِرُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ لَا يَسۡتَطِيعُونَ ضَرۡبٗا فِي ٱلۡأَرۡضِ يَحۡسَبُهُمُ ٱلۡجَاهِلُ أَغۡنِيَآءَ مِنَ ٱلتَّعَفُّفِ تَعۡرِفُهُم بِسِيمَٰهُمۡ لَا يَسۡـَٔلُونَ ٱلنَّاسَ إِلۡحَافٗاۗ وَمَا تُنفِقُواْ مِنۡ خَيۡرٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِهِۦ عَلِيمٌ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 49
﴿وَإِذۡ نَجَّيۡنَٰكُم مِّنۡ ءَالِ فِرۡعَوۡنَ يَسُومُونَكُمۡ سُوٓءَ ٱلۡعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبۡنَآءَكُمۡ وَيَسۡتَحۡيُونَ نِسَآءَكُمۡۚ وَفِي ذَٰلِكُم بَلَآءٞ مِّن رَّبِّكُمۡ عَظِيمٞ﴾
سورة آل عِمران — الآية 125
﴿بَلَىٰٓۚ إِن تَصۡبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأۡتُوكُم مِّن فَوۡرِهِمۡ هَٰذَا يُمۡدِدۡكُمۡ رَبُّكُم بِخَمۡسَةِ ءَالَٰفٖ مِّنَ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ مُسَوِّمِينَ﴾
عرض 12 آية إضافية
سورة آل عِمران — الآية 14
﴿زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ ٱلشَّهَوَٰتِ مِنَ ٱلنِّسَآءِ وَٱلۡبَنِينَ وَٱلۡقَنَٰطِيرِ ٱلۡمُقَنطَرَةِ مِنَ ٱلذَّهَبِ وَٱلۡفِضَّةِ وَٱلۡخَيۡلِ ٱلۡمُسَوَّمَةِ وَٱلۡأَنۡعَٰمِ وَٱلۡحَرۡثِۗ ذَٰلِكَ مَتَٰعُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسۡنُ ٱلۡمَـَٔابِ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 141
﴿وَإِذۡ أَنجَيۡنَٰكُم مِّنۡ ءَالِ فِرۡعَوۡنَ يَسُومُونَكُمۡ سُوٓءَ ٱلۡعَذَابِ يُقَتِّلُونَ أَبۡنَآءَكُمۡ وَيَسۡتَحۡيُونَ نِسَآءَكُمۡۚ وَفِي ذَٰلِكُم بَلَآءٞ مِّن رَّبِّكُمۡ عَظِيمٞ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 167
﴿وَإِذۡ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبۡعَثَنَّ عَلَيۡهِمۡ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ مَن يَسُومُهُمۡ سُوٓءَ ٱلۡعَذَابِۗ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ ٱلۡعِقَابِ وَإِنَّهُۥ لَغَفُورٞ رَّحِيمٞ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 46
﴿وَبَيۡنَهُمَا حِجَابٞۚ وَعَلَى ٱلۡأَعۡرَافِ رِجَالٞ يَعۡرِفُونَ كُلَّۢا بِسِيمَىٰهُمۡۚ وَنَادَوۡاْ أَصۡحَٰبَ ٱلۡجَنَّةِ أَن سَلَٰمٌ عَلَيۡكُمۡۚ لَمۡ يَدۡخُلُوهَا وَهُمۡ يَطۡمَعُونَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 48
﴿وَنَادَىٰٓ أَصۡحَٰبُ ٱلۡأَعۡرَافِ رِجَالٗا يَعۡرِفُونَهُم بِسِيمَىٰهُمۡ قَالُواْ مَآ أَغۡنَىٰ عَنكُمۡ جَمۡعُكُمۡ وَمَا كُنتُمۡ تَسۡتَكۡبِرُونَ﴾
سورة هُود — الآية 83
﴿مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَۖ وَمَا هِيَ مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ بِبَعِيدٖ﴾
سورة إبراهِيم — الآية 6
﴿وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِ ٱذۡكُرُواْ نِعۡمَةَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ إِذۡ أَنجَىٰكُم مِّنۡ ءَالِ فِرۡعَوۡنَ يَسُومُونَكُمۡ سُوٓءَ ٱلۡعَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبۡنَآءَكُمۡ وَيَسۡتَحۡيُونَ نِسَآءَكُمۡۚ وَفِي ذَٰلِكُم بَلَآءٞ مِّن رَّبِّكُمۡ عَظِيمٞ﴾
سورة النَّحل — الآية 10
﴿هُوَ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗۖ لَّكُم مِّنۡهُ شَرَابٞ وَمِنۡهُ شَجَرٞ فِيهِ تُسِيمُونَ﴾
سورة مُحمد — الآية 30
﴿وَلَوۡ نَشَآءُ لَأَرَيۡنَٰكَهُمۡ فَلَعَرَفۡتَهُم بِسِيمَٰهُمۡۚ وَلَتَعۡرِفَنَّهُمۡ فِي لَحۡنِ ٱلۡقَوۡلِۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ أَعۡمَٰلَكُمۡ﴾
سورة الفَتح — الآية 29
﴿مُّحَمَّدٞ رَّسُولُ ٱللَّهِۚ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥٓ أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلۡكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيۡنَهُمۡۖ تَرَىٰهُمۡ رُكَّعٗا سُجَّدٗا يَبۡتَغُونَ فَضۡلٗا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَٰنٗاۖ سِيمَاهُمۡ فِي وُجُوهِهِم مِّنۡ أَثَرِ ٱلسُّجُودِۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمۡ فِي ٱلتَّوۡرَىٰةِۚ وَمَثَلُهُمۡ فِي ٱلۡإِنجِيلِ كَزَرۡعٍ أَخۡرَجَ شَطۡـَٔهُۥ فَـَٔازَرَهُۥ فَٱسۡتَغۡلَظَ فَٱسۡتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِۦ يُعۡجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلۡكُفَّارَۗ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ مِنۡهُم مَّغۡفِرَةٗ وَأَجۡرًا عَظِيمَۢا﴾
سورة الذَّاريَات — الآية 34
﴿مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ لِلۡمُسۡرِفِينَ﴾
سورة الرَّحمٰن — الآية 41
﴿يُعۡرَفُ ٱلۡمُجۡرِمُونَ بِسِيمَٰهُمۡ فَيُؤۡخَذُ بِٱلنَّوَٰصِي وَٱلۡأَقۡدَامِ﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك هو خروج الشيء من الإبهام إلى حال مخصوصة: إما بعلامة تُعرّف، أو بتعيين يقع عليه، أو بإلزام حال لا ينفك عنه، أو بإرسال في مجال معين.

مُقارَنَة جَذر سوم بِجذور شَبيهَة

يفترق سوم عن وسم بأن وسم يركز على أثر العلامة الموضوعة، أما سوم فأوسع في القرآن لأنه يشمل العلامة، والتعيين، وسوم العذاب، والإسامة. ويفترق عن عرف بأن العرفان نتيجة السيما، لا السيما ذاتها. ويفترق عن ظهر بأن الظهور عام، أما السيما علامة مميزة.

اختِبار الاستِبدال

استبدال سوم بوسم يضيق المعنى في مواضع العذاب والإسامة. واستبداله بظهر لا يفسر كون السيما سببًا للتعرف، ولا كون الحجارة والملائكة والخيل مسومة أي معينة بعلامة أو تقدير.

الفُروق الدَقيقَة

- السيما في البقرة ومحمد والفتح والرحمن علامة تُعرف بها الحال. - المسوم في الخيل والملائكة والحجارة يدل على تعيين مخصوص، لا على ظهور عام. - يسومونكم ويسومهم لا يعني مجرد إظهار العذاب، بل جعله حالًا ملزمة متكررة. - تسيمون في النحل يثبت أن الجذر قد يدل على إجراء الأنعام في مجال مخصوص من الشجر.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الإظهار والتبيين.

علاقته بحقل الإظهار والتبيين من جهة السيما والتعرف، لكنه لا يذوب في الحقل؛ زاويته الخاصة هي التعيين الظاهر أو الحال الملزمة التي يُعرف بها الشيء أو يجري فيها.

مَنهَج تَحليل جَذر سوم

جُمعت المواضع الخمسة عشر من بيانات الكلمات، ثم فُصلت الصيغ المعيارية عن صور الرسم. لم يُجعل تسيمون علامة مصطنعة بلا شاهد، بل حُمِل على الإجراء في مجال الشجر كما يقتضيه سياق النحل.

الجَذر الضِدّ

لا ضد نصي صريح

نَتيجَة تَحليل جَذر سوم

ينتظم سوم في 15 موضعًا: علامة تعريف، أو تعيين بعلامة، أو إلزام بعذاب، أو إرسال في مرعى. لا يثبت له ضد نصي واحد في القرآن.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر سوم

- البقرة 273: ﴿تَعۡرِفُهُم بِسِيمَٰهُمۡ﴾ — العلامة التي يحصل بها التعرف. - آل عمران 14: ﴿وَٱلۡخَيۡلِ ٱلۡمُسَوَّمَةِ﴾ — تعيين ظاهر في الخيل. - آل عمران 125: ﴿مِّنَ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ مُسَوِّمِين﴾ — تعيين في سياق الإمداد. - البقرة 49: ﴿يَسُومُونَكُمۡ سُوٓءَ ٱلۡعَذَابِ﴾ — إلزام العذاب. - النحل 10: ﴿فِيهِ تُسِيمُونَ﴾ — إجراء الأنعام في موضع الشجر. - الفتح 29: ﴿سِيمَاهُمۡ فِي وُجُوهِهِم مِّنۡ أَثَرِ ٱلسُّجُودِ﴾ — علامة حال ظاهرة.

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر سوم

تظهر السيما خمس مرات بصيغ الإضافة، ويظهر سوم العذاب أربع مرات، وتظهر صيغ المسوم أربع مرات، ويبقى موضع تسيمون شاهدًا على أن الجذر ليس علامة بصرية فقط، بل تعيين أو إجراء في حال مخصوصة.

— الفاعِلون الأَبرَز — • أَبرَز الفاعِلين: الرَّبّ (٤)، آل فِرعَون (٣)، فِرعَون (٣). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (٦)، الأَقوام وَالمُلوك (٦).

— اقترانات مُصَنَّفَة — • اقتران مُرَكَّب اسميّ: «فِرۡعَوۡنَ يَسُومُونَكُمۡ» — تَكَرَّر ٣ مَرّات في ٣ سُوَر. • اقتران نَتيجَة: «يَسُومُونَكُمۡ سُوٓءَ» — تَكَرَّر ٣ مَرّات في ٣ سُوَر.

— تَوقيف الرَسم — • «بسيمٰهم» (3) ⟂ «بسيمىهم» (2) — الأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ). «بِسِيمَىٰهُم» (الياء النِهائيّة، 2 مَوضع) رَسم المَعرِفَة بِالسيما في مَوقِع الأَعراف البَرزَخيّ بَين الجَنَّة وَالنار: الأَعراف 7:46 «وَعَلَى ٱلۡأَعۡرَافِ رِجَالٞ يَعۡرِفُونَ كُلَّۢا بِسِيمَىٰهُمۡ»، الأَعراف 7:48 «وَنَادَىٰٓ أَصۡحَٰبُ…

إحصاءات جَذر سوم

  • المَواضع: ١٥ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ١١ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: يَسُومُونَكُمۡ.
  • أَبرَز الصِيَغ: يَسُومُونَكُمۡ (٣) بِسِيمَٰهُمۡ (٢) مُّسَوَّمَةً (٢) ٱلۡمُسَوَّمَةِ (١) مُسَوِّمِينَ (١) بِسِيمَىٰهُمۡۚ (١) بِسِيمَىٰهُمۡ (١) يَسُومُهُمۡ (١)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ

الرَسم التَوقيفيّ — أَزواج جَذر سوم

  • بسيمٰهم ⟂ بسيمىهم (الأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)): «بِسِيمَىٰهُم» (الياء النِهائيّة، 2 مَوضع) رَسم المَعرِفَة بِالسيما في مَوقِع الأَعراف البَرزَخيّ بَين الجَنَّة وَالنار: الأَعراف 7:46 «وَعَلَى ٱلۡأَعۡرَافِ رِجَالٞ يَعۡرِفُونَ كُلَّۢا بِسِيمَىٰهُمۡ»، الأَعراف 7:48 «وَنَادَىٰٓ أَصۡحَٰبُ…