مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر صفن في القُرءان الكَريم — 1 مَوضعًا
جواب مباشر
معنى جذر صفن في القرآن
معنى جذر «صفن» في القرآن: صفن وصف قرآني مفرد للصافنات الجياد عند عرضها بالعشي؛ دلالته النصية المحققة أنها خيل موصوفة بصفة ملازمة في مشهد العرض، لا قاعدة عامة لكل هيئة وقوف.
ورد الجذر 1 موضعًا، في 1 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الأنعام والحيوانات الأليفة». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر صفن من شواهد القرءان وحده.
تطابق أسئلة البحث: معنى جذر صفن في القران، معنى جذر صفن في القرآن، معنى جذر صفن في القرءان، تحليل جذر صفن في القران، دلالة جذر صفن في القرآن.
التَعريف المُحكَم لجَذر صفن في القُرءان الكَريم
صفن وصف قرآني مفرد للصافنات الجياد عند عرضها بالعشي؛ دلالته النصية المحققة أنها خيل موصوفة بصفة ملازمة في مشهد العرض، لا قاعدة عامة لكل هيئة وقوف.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
المحور المحكم: الصافنات الجياد في عرض واحد. الموضع الوحيد يمنع التفصيل الزائد.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر صفن
لا يرد صفن إلا في قوله: ﴿إِذۡ عُرِضَ عَلَيۡهِ بِٱلۡعَشِيِّ ٱلصَّٰفِنَٰتُ ٱلۡجِيَادُ﴾. لذلك فالمعنى القرآني المحكم هو وصف مخصوص للخيل الجياد في مشهد العرض، ولا يصح توسيعه إلى هيئة تفصيلية لا يثبتها النص الداخلي وحده.
الآية المَركَزيّة لِجَذر صفن
ص 31 — ﴿إِذۡ عُرِضَ عَلَيۡهِ بِٱلۡعَشِيِّ ٱلصَّٰفِنَٰتُ ٱلۡجِيَادُ﴾
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
الصيغة الوحيدة: الصافنات، وردت مرة واحدة. لا توجد أفعال ولا صيغ أخرى في البيانات الداخلية.
الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر صفن — تَجميع آليّ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «صفن» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر صفن
إجمالي المواضع: 1 موضع في آية واحدة. الصيغة المعيارية وصورة الرسم: الصافنات / ٱلصَّٰفِنَٰتُ. الموضع: - ص 31: ﴿إِذۡ عُرِضَ عَلَيۡهِ بِٱلۡعَشِيِّ ٱلصَّٰفِنَٰتُ ٱلۡجِيَادُ﴾.
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك أحادي لأنه لا توجد إلا صيغة واحدة. الصافنات لا تنفصل في النص عن الجياد والعرض بالعشي.
مُقارَنَة جَذر صفن بِجذور شَبيهَة
يفترق صفن عن جود بأن الجياد وصف ظاهر في الآية، أما الصفون فهو الصفة الأخرى المضافة إليها. ويفترق عن عرض بأن العرض فعل المشهد، أما الصافنات فهي الموصوفة المعروضة.
اختِبار الاستِبدال
استبدال صفن بجياد يلغي ازدواج الوصف في الآية. واستبداله بتفصيل حركي زائد يضيف ما لم تشهد له الآية الوحيدة.
الفُروق الدَقيقَة
- الصافنات: الصفة الخاصة في الموضع. - الجياد: وصف ملازم لها في الآية نفسها. - عرضت: فعل المشهد لا معنى الجذر. - بالعشي: توقيت المشهد لا جزء من أصل الجذر.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الأنعام والحيوانات الأليفة · الوصف والتشبيه.
ينتمي صفن إلى حقل الحيوان من جهة وروده وصفًا للخيل الجياد. لا يحمل الحقل هنا أكثر من شاهد واحد، لذلك بقي التحليل محدودًا بحدود الآية.
مَنهَج تَحليل جَذر صفن
حُذف التفصيل الخارجي لهيئة الصفون، واعتمد التحليل على الموضع الوحيد دون زيادة. لم يُثبت ضد لأن الآية لا تعرض مقابلة نصية.
الجَذر الضِدّ
لا يظهر لجذر «صفن» ضد قرآني. الجذر وحيد الموضع في وصف «الصافنات الجياد» عند العرض بالعشي، ولا يذكر النص هيئة مقابلة للخيل ولا انتقالًا من وقوف إلى حركة أو من جودة إلى ضعف. «عرض» يحدد المشهد، و«جياد» يصف الخيل، لكنهما ليسا ضدين للصفون. كما أن حمل الجذر على تفاصيل هيئة خارج النص لا يجوز أن ينتج علاقة ضدية، لأن القرآن لم يبن التقابل هنا على قيام وقعود أو سكون وجري. لذلك فالنتيجة أن «صفن» وصف مخصوص داخل مشهد واحد، يثبت صورة الخيل المعروضة ولا يفتح باب مقابلة بجذر آخر. وأي جذر من مجال الحركة أو الركض سيكون زيادة غير مثبتة بالشاهد الداخلي.
ورد الجذر مرة واحدة في وصف الخيل، بلا جذر مقابل داخل الآية أو مقطع قريب. العرض والجودة سياق ووصف، لا علاقة ضدية.
نَتيجَة تَحليل جَذر صفن
ينتظم صفن في موضع واحد على وصف الصافنات الجياد في مشهد العرض. لا مواضع شاذة ولا ضد نصي صريح.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر صفن
- ص 31: ﴿إِذۡ عُرِضَ عَلَيۡهِ بِٱلۡعَشِيِّ ٱلصَّٰفِنَٰتُ ٱلۡجِيَادُ﴾ — الشاهد الوحيد للجذر.
لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر صفن
لطف الجذر أنه لا يظهر وحده، بل بين فعل العرض ووصف الجياد. هذا يوجب الاحتراز: نأخذ منه وصفًا مخصوصًا للخيل في المشهد، ولا نستورد تفصيل هيئة لم يصرح به النص.
إحصاءات جَذر صفن
- المَواضع: 1 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
- الصِيَغ: 1 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: ٱلصَّٰفِنَٰتُ.
- أَبرَز الصِيَغ: ٱلصَّٰفِنَٰتُ (1)
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر صفن في القرآن
لطف الجذر أنه لا يظهر وحده، بل بين فعل العرض ووصف الجياد. هذا يوجب الاحتراز: نأخذ منه وصفًا مخصوصًا للخيل في المشهد، ولا نستورد تفصيل هيئة لم يصرح به النص.