جَذر صخر في القُرءان الكَريم — 3 مواضع

ثلاثة مواضع في ثلاثة سياقات متمايزة.

الموضع الأول: الصَّخرة كعَلَم وموضع (الكهف)

> قَالَ أَرَءَيۡتَ إِذۡ أَوَيۡنَآ إِلَى ٱلصَّخۡرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ ٱلۡحُوتَ (سورة الكَهف ٦٣)

الصخرة هنا: مكان محدد توقّف عنده موسى وفتاه ﴿إِذۡ أَوَيۡنَآ إِلَى ٱلصَّخۡرَةِ﴾ (سورة الكَهف ٦٣) — عُرِف به الموضع فصار مرجعًا مكانيًّا في الخبر.

الموضع الثاني: صَخرة يُضرب بها المثل للخفاء (لقمان)

> يَٰبُنَيَّ إِنَّهَآ إِن تَكُ مِثۡقَالَ حَبَّةٖ مِّنۡ خَرۡدَلٖ فَتَكُن فِي صَخۡرَةٍ أَوۡ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ أَوۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ يَأۡتِ بِهَا ٱللَّهُۚ (سورة لُقمَان ١٦)

الصخرة هنا مثالٌ لأخفى ما يُتوهَّم استقرارُ الشيء الضئيل فيه، وقد قُرِنت بالسماوات والأرض في سياق واحد ﴿فَتَكُن فِي صَخۡرَةٍ أَوۡ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ أَوۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ يَأۡتِ بِهَا ٱللَّهُۚ﴾ (سورة لُقمَان ١٦)؛ فالمَساق إحاطةُ الله ببالغ الخفاء أينما كان، ولا يُثبت النصّ للصخرة وصفًا في الصلابة ولا في المنعة.

الموضع الثالث: الصَّخر مادّةً تُجاب — الفجر

> وَثَمُودَ ٱلَّذِينَ جَابُواْ ٱلصَّخۡرَ بِٱلۡوَادِ (سورة الفَجر ٩)

﴿جَابُواْ ٱلصَّخۡرَ بِٱلۡوَادِ﴾ (سورة الفَجر ٩) — يُنسَب الفعل إلى ثمود ويُنَصّ على محلّه بالواد. والذي يُثبته النصّ أنّ الصخر ممّا يُجاب، ولا يُعيّن النصّ كيفيّةَ ذلك ولا غايتَه.

وحدة المفهوم:

المواضع الثلاثة تُقدّم الصخر/الصخرة مادّةً أرضيّة قائمة، تَرِد في ثلاث وظائف:

• موضعٌ يُؤوى إليه ويُعرَف به المكان ﴿إِذۡ أَوَيۡنَآ إِلَى ٱلصَّخۡرَةِ﴾ (سورة الكَهف ٦٣)
• ظرفٌ يُضرب به المثل لأخفى ما يُتوهَّم استقرارُ الشيء فيه، مقرونًا بالسماوات والأرض ﴿فَتَكُن فِي صَخۡرَةٍ أَوۡ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ أَوۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ﴾ (سورة لُقمَان ١٦)
• مادّةٌ تُجاب ﴿جَابُواْ ٱلصَّخۡرَ بِٱلۡوَادِ﴾ (سورة الفَجر ٩)

القاسم: الصَّخر = مادّةٌ أرضيّة قائمة بنفسها، تكون موضعًا يُؤوى إليه، وظرفًا يُمثَّل به للخفاء، ومادّةً تُجاب — وهذه هي الوظائف التي تُثبتها المواضع الثلاثة، من غير قيدٍ في درجة الصلابة ولا مقابلةٍ بالطين والتراب.