جَذر ءصر في القُرءان الكَريم — 3 مواضع

يرد الجذر «ءصر» في القرءان في ثلاثة مواضع فقط بثلاث صيغ متمايزة، تجتمع كلّها على معنى واحد: العبء الملزِم الذي يَحبس صاحبه ويُكبّله.

الموضع الأول — سورة البَقَرَة ٢٨٦: «رَبَّنَا وَلَا تَحۡمِلۡ عَلَيۡنَآ إِصۡرٗا كَمَا حَمَلۡتَهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِنَا». هنا الإصر شيء يُحمَّل على الإنسان من فوقه (تحمل علينا)، وقد طُلب رفعه. وهو في الآية مذكور مع غيره بالعطف: ﴿رَبَّنَا وَلَا تَحۡمِلۡ عَلَيۡنَآ إِصۡرٗا كَمَا حَمَلۡتَهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلۡنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِۦۖ﴾ (سورة البَقَرَة ٢٨٦) — فالعطف يفصل الإصر عمّا لا طاقة به، فلا يُساوى به ولا يُحدّ بتجاوز الوسع.

الموضع الثاني — سورة آل عِمران ٨١: «ءَأَقۡرَرۡتُمۡ وَأَخَذۡتُمۡ عَلَىٰ ذَٰلِكُمۡ إِصۡرِيۖ». الإصر هنا عهد مُلزِم أُخذ على النبيين توثيقًا، يستوجب الإقرار والقَبول. فمعنى التحميل ينتقل من العبء البدني إلى القيد الميثاقي: عقدٌ يُكبِّل صاحبه بالوفاء.

الموضع الثالث — سورة الأعرَاف ١٥٧: «وَيَضَعُ عَنۡهُمۡ إِصۡرَهُمۡ وَٱلۡأَغۡلَٰلَ ٱلَّتِي كَانَتۡ عَلَيۡهِمۡ». هنا يُذكر الإصر مقرونًا بالأغلال، وهي قيود الرقبة، ويأتي فعل «يَضَعُ» مقابل «تَحۡمِل» في الموضع الأول. فالإصر شيء يوضع على الإنسان فيكبِّله كما تكبِّل الأغلال، ويُرفع بالوضع لا بالحمل.

القاسم المشترك في المواضع الثلاثة: الإصر عبء ميثاقي/تكليفي ثقيل يُحمَّل على المرء فيقيِّد حركته، ويُذكر دائمًا مقرونًا بفعلَي الحمل والوضع، وبصورة الأغلال المكبِّلة. ليس مجرد ثقل بدني، بل التزام ملزِم لا يُترك.