مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ٱلأيام في القرءان
المواضع (2)
سورة آل عِمران ١٤٠
﴿ إِن يَمۡسَسۡكُمۡ قَرۡحٞ فَقَدۡ مَسَّ ٱلۡقَوۡمَ قَرۡحٞ مِّثۡلُهُۥۚ وَتِلۡكَ ٱلۡأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيۡنَ ٱلنَّاسِ وَلِيَعۡلَمَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمۡ شُهَدَآءَۗ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلظَّٰلِمِينَ ﴾
سورة الحَاقة ٢٤
﴿ كُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ هَنِيٓـَٔۢا بِمَآ أَسۡلَفۡتُمۡ فِي ٱلۡأَيَّامِ ٱلۡخَالِيَةِ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ٱلأيام»
مدلول قولة «ٱلأيام» في القرءان: الأيام المعرّفة بوصفها مددًا معروفة الأثر في التاريخ أو العمل السابق.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱلۡأَيَّامُ» وجذرها «يوم» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الأيام المحدودة تصير بالتعريف أيامًا معلومة الأثر: أيام يتداولها الناس في الغلبة والقرح، أو أيام خالية أسلف فيها العمل.
استعمالها في الآيات
تأتي مرة في تداول الأيام بين الناس، ومرة في الأيام الخالية التي سبق فيها العمل ثم ظهر جزاؤه.
أثرها في السياق
تجعل الزمن نفسه سجلًا للأثر: يوم ينتقل بين الناس، وأيام مضت صار ما أسلف فيها حاضر الجزاء.
عائلات الاستعمال
- أيام التداول بين الناس (1 موضعًا): تدل على أيام الغلبة والقرح التي يديرها الله بين الناس، فلا يبقى حال فريق ثابتًا.
- أيام العمل الخالية (1 موضعًا): تدل على أيام مضت بما أسلف فيها أصحابها، فصار أثرها نعيمًا حاضرًا.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن «أَيَّام» لأن تلك تنشئ عددًا أو وصفًا داخل السياق، أما «ٱلۡأَيَّام» فتحيل إلى أيام معلومة بالتجربة أو الخلو.
تحليل أعمق
التعريف هنا لا يحدد عدد الأيام بل يجعلها حاضرة في الوعي. في آل عمران هي أيام دول وتداول بعد قرح، وفي الحاقة هي الأيام التي مضت وفيها أسلف أصحاب الجنة ما أسلفوا. بهذا تنتقل الصيغة من عد الأيام إلى معنى أثرها في المصير.
قَولات أخرى من جذر يوم
و6 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.