مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ويومئذ في القرءان
الشاهد
سورة الرُّوم ٤
﴿ فِي بِضۡعِ سِنِينَۗ لِلَّهِ ٱلۡأَمۡرُ مِن قَبۡلُ وَمِنۢ بَعۡدُۚ وَيَوۡمَئِذٖ يَفۡرَحُ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ويومئذ»
مدلول قولة «ويومئذ» في القرءان: إحالة معطوفة إلى يوم قريب محدد بالسياق، يكون فيه فرح المؤمنين بعد تحقق الوعد.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَيَوۡمَئِذٖ» وجذرها «يوم» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
عنصر الجذر هو الإحالة إلى يوم محدد، والواو تعطف تلك الإحالة على وعد سابق؛ ففرح المؤمنين يقع في اليوم الذي يتبدل فيه الأمر بعد غلبة الروم.
استعمالها في الآيات
وردت في سياق تقلب الغلبة في بضع سنين، ثم فرح المؤمنين يومئذ بنصر الله.
أثرها في السياق
تربط الفرح بزمن تحقق الوعد، فلا يكون شعورًا مطلقًا بل أثرًا ليوم بعينه.
عائلات الاستعمال
- فرح المؤمنين بتحقق وعد (1 موضعًا): تعود الإحالة إلى يوم دنيوي محدد في سياق الغلبة، فيقع الفرح عند ظهور نصر الله.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن «يَوۡمَئِذٖ» الغالبة في مشاهد الحساب، وعن «فَيَوۡمَئِذٖ» ذات النتيجة الحاسمة؛ هنا الواو تعطف فرحًا على وعد زمني قريب.
تحليل أعمق
هذه الصيغة نادرة لأنها لا تتجه إلى مشهد القيامة، بل إلى يوم دنيوي قريب تفسره الآيات السابقة واللاحقة. «ئذ» تعود إلى زمن تحقق الأمر، والواو تصل ذلك الزمن بما قبله من قبل وبعد. بهذا يظهر أن يومئذ في القرءان إحالة زمنية قبل أن يكون اسمًا أخرويًا لازمًا.
قَولات أخرى من جذر يوم
و6 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.