مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة أوحي في القرءان
المواضع (9)
سورة الأنعَام ٩٣
﴿ وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا أَوۡ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمۡ يُوحَ إِلَيۡهِ شَيۡءٞ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثۡلَ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُۗ وَلَوۡ تَرَىٰٓ إِذِ ٱلظَّٰلِمُونَ فِي غَمَرَٰتِ ٱلۡمَوۡتِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ بَاسِطُوٓاْ أَيۡدِيهِمۡ أَخۡرِجُوٓاْ أَنفُسَكُمُۖ ٱلۡيَوۡمَ تُجۡزَوۡنَ عَذَابَ ٱلۡهُونِ بِمَا كُنتُمۡ تَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ غَيۡرَ ٱلۡحَقِّ وَكُنتُمۡ عَنۡ ءَايَٰتِهِۦ تَسۡتَكۡبِرُونَ ﴾
سورة الأنعَام ١٠٦
﴿ ٱتَّبِعۡ مَآ أُوحِيَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ وَأَعۡرِضۡ عَنِ ٱلۡمُشۡرِكِينَ ﴾
سورة الأنعَام ١٤٥
﴿ قُل لَّآ أَجِدُ فِي مَآ أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٖ يَطۡعَمُهُۥٓ إِلَّآ أَن يَكُونَ مَيۡتَةً أَوۡ دَمٗا مَّسۡفُوحًا أَوۡ لَحۡمَ خِنزِيرٖ فَإِنَّهُۥ رِجۡسٌ أَوۡ فِسۡقًا أُهِلَّ لِغَيۡرِ ٱللَّهِ بِهِۦۚ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ غَيۡرَ بَاغٖ وَلَا عَادٖ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ ﴾
باقي المواضع (6)
سورة الكَهف ٢٧
﴿ وَٱتۡلُ مَآ أُوحِيَ إِلَيۡكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَۖ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَٰتِهِۦ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِۦ مُلۡتَحَدٗا ﴾
سورة طه ٤٨
﴿ إِنَّا قَدۡ أُوحِيَ إِلَيۡنَآ أَنَّ ٱلۡعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ ﴾
سورة العَنكبُوت ٤٥
﴿ ٱتۡلُ مَآ أُوحِيَ إِلَيۡكَ مِنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَۖ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِۗ وَلَذِكۡرُ ٱللَّهِ أَكۡبَرُۗ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مَا تَصۡنَعُونَ ﴾
سورة الزُّمَر ٦٥
﴿ وَلَقَدۡ أُوحِيَ إِلَيۡكَ وَإِلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكَ لَئِنۡ أَشۡرَكۡتَ لَيَحۡبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ ﴾
سورة الزُّخرُف ٤٣
﴿ فَٱسۡتَمۡسِكۡ بِٱلَّذِيٓ أُوحِيَ إِلَيۡكَۖ إِنَّكَ عَلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ ﴾
سورة الجِن ١
﴿ قُلۡ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ ٱسۡتَمَعَ نَفَرٞ مِّنَ ٱلۡجِنِّ فَقَالُوٓاْ إِنَّا سَمِعۡنَا قُرۡءَانًا عَجَبٗا ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «أوحي»
مدلول قولة «أوحي» في القرءان: أوحي إليّ قد يكون حقًا قرءانيًا أو دعوى كاذب أو مضمونًا مأمورًا باتباعه.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أُوحِيَ» وجذرها «وحي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
صلة أوحي بالجذر أنها تحمل أوحي إليّ قد يكون حقًا قرءانيًا أو دعوى كاذب أو مضمونًا مأمورًا باتباعه داخل الإنذار ومن افترى والكتاب إلى النبي.
استعمالها في الآيات
ورودها هنا يخدم الإنذار ومن افترى والكتاب إلى النبي، فلا تنفصل عن أوحي إليّ قد يكون حقًا قرءانيًا أو دعوى كاذب أو مضمونًا مأمورًا باتباعه.
أثرها في السياق
يفصل السياق بين الوحي الصادق والدعوى الباطلة.
عائلات الاستعمال
- وحي صادق مأمور باتباعه (8 موضعًا): مواضع القرءان والكتاب والرسالة تجعل أوحي خبرًا عن وحي حق.
- دعوى وحي كاذبة (1 موضعًا): من قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء داخل وعيد الافتراء.
ما يميّزها عن أخواتها
حدها عن أخوات الجذر: لا يدمج الدعوى الكاذبة بالوحي الحق؛ اللفظ يحكي القولين بحسب السياق.
تحليل أعمق
النظر في مواضعها يبيّن أن يفصل السياق بين الوحي الصادق والدعوى الباطلة، وأن لا يدمج الدعوى الكاذبة بالوحي الحق؛ اللفظ يحكي القولين بحسب السياق.
قَولات أخرى من جذر وحي
و9 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.