مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة بٱلنفس في القرءان
المواضع (2)
سورة المَائدة ٤٥
﴿ وَكَتَبۡنَا عَلَيۡهِمۡ فِيهَآ أَنَّ ٱلنَّفۡسَ بِٱلنَّفۡسِ وَٱلۡعَيۡنَ بِٱلۡعَيۡنِ وَٱلۡأَنفَ بِٱلۡأَنفِ وَٱلۡأُذُنَ بِٱلۡأُذُنِ وَٱلسِّنَّ بِٱلسِّنِّ وَٱلۡجُرُوحَ قِصَاصٞۚ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِۦ فَهُوَ كَفَّارَةٞ لَّهُۥۚ وَمَن لَّمۡ يَحۡكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ ﴾
سورة القِيَامة ٢
﴿ وَلَآ أُقۡسِمُ بِٱلنَّفۡسِ ٱللَّوَّامَةِ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «بٱلنفس»
مدلول قولة «بٱلنفس» في القرءان: بِٱلنَّفۡسِ النفسُ مجرورةً بالباء: على وجهين — قصاصُ النفس بالنفس، والقسَمُ بالنفس اللوّامة. الجامع: عينُ الذات معرَّفةً في حدٍّ أو في وصفِ لومٍ.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «بِٱلنَّفۡسِ» وجذرها «نفس» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
جذر «نفس» يدور على عين الذات المختصّة بصاحبها، يرجع إليها كسبُها وما ينطوي فيها؛ وهذه الصيغة تخصّصه بعين الذات في موضعها الإعرابيّ والسياقيّ، فيرجع إليها فعلُها أو يُسنَد إليها وصفُها على وجهٍ واحد: رجوع الأمر إلى عين الشيء.
استعمالها في الآيات
تأتي في القصاص: ﴿أَنَّ ٱلنَّفۡسَ بِٱلنَّفۡسِ﴾؛ وفي القسَم: ﴿وَلَآ أُقۡسِمُ بِٱلنَّفۡسِ ٱللَّوَّامَةِ﴾. الباء باء المقابلة أو باء القسَم.
أثرها في السياق
تقرّر القَولة مقابلةَ الذات بالذات في القصاص، وتُقسِم بالذات اللوّامة؛ فالنفس عينُ الذات/الحياة لا عضوًا منها.
عائلات الاستعمال
- الذات/الحياة في مقابلة القصاص (2 موضعًا): نفسٌ تُقابَل بنفسٍ مثلها في القصاص لا بعضوٍ منها.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن ﴿ٱلنَّفۡسَ﴾ المنصوبة (الموصوفة بالأمر بالسوء أو المعصومة) بأنّها مجرورةٌ بالباء في المقابلة أو القسَم.
تحليل أعمق
على وجهين. أوّلهما القصاص: ﴿وَكَتَبۡنَا عَلَيۡهِمۡ فِيهَآ أَنَّ ٱلنَّفۡسَ بِٱلنَّفۡسِ وَٱلۡعَيۡنَ بِٱلۡعَيۡنِ﴾ (سورة المَائدة ٤٥) — جُعِلت النفس في مقابلة الأعضاء (العين، الأنف، الأذن، السنّ) لا واحدةً منها، فهي الذات/الحياة. وثانيهما القسَم: ﴿وَلَآ أُقۡسِمُ بِٱلنَّفۡسِ ٱللَّوَّامَةِ﴾ (سورة القِيَامة ٢) — القسَم بالذات الموصوفة باللوم. الوحدة تجمع عين الذات في حدّ القصاص ووصفِ اللوم.
قَولات أخرى من جذر نفس
و32 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.