مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة أنفسنا في القرءان
المواضع (2)
سورة الأنعَام ١٣٠
﴿ يَٰمَعۡشَرَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِ أَلَمۡ يَأۡتِكُمۡ رُسُلٞ مِّنكُمۡ يَقُصُّونَ عَلَيۡكُمۡ ءَايَٰتِي وَيُنذِرُونَكُمۡ لِقَآءَ يَوۡمِكُمۡ هَٰذَاۚ قَالُواْ شَهِدۡنَا عَلَىٰٓ أَنفُسِنَاۖ وَغَرَّتۡهُمُ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَا وَشَهِدُواْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ أَنَّهُمۡ كَانُواْ كَٰفِرِينَ ﴾
سورة الأعرَاف ٢٣
﴿ قَالَا رَبَّنَا ظَلَمۡنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمۡ تَغۡفِرۡ لَنَا وَتَرۡحَمۡنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «أنفسنا»
مدلول قولة «أنفسنا» في القرءان: أَنفُسَنَا ذواتُنا نحن: نشهد على ذواتنا، أو ظلمنا ذواتنا. هي عينُ ذواتنا يرجع إليها إقرارُنا أو ظلمُنا.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أَنفُسِنَاۖ» وجذرها «نفس» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
جذر «نفس» يدور على عين الذات المختصّة بصاحبها، يرجع إليها كسبُها وما ينطوي فيها؛ وهذه الصيغة تخصّصه بعين الذات في موضعها الإعرابيّ والسياقيّ، فيرجع إليها فعلُها أو يُسنَد إليها وصفُها على وجهٍ واحد: رجوع الأمر إلى عين الشيء.
استعمالها في الآيات
تأتي مفعولًا: ﴿شَهِدۡنَا عَلَىٰ أَنفُسِنَا﴾، ﴿ظَلَمۡنَآ أَنفُسَنَا﴾. الإضافة إلى ضمير المتكلّمين في الإقرار بالظلم على الذات.
أثرها في السياق
تجعل القَولة الإقرارَ والظلم راجعَين إلى عين ذواتنا؛ فالشهادة على الذات إقرارٌ بالكفر، وظلمُها وبالٌ على الذات نفسها.
عائلات الاستعمال
- الذات يرجع إليها الإقرار والظلم (2 موضعًا): ذواتٌ نَشهد عليها أو نَظلِمها فيرجع علينا.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن ﴿وَأَنفُسَنَا﴾ المعطوفة (المباهلة) بأنّها غير معطوفة في مقام الإقرار والظلم.
تحليل أعمق
الإضافة إلى ضمير المتكلّمين. في ﴿شَهِدۡنَا عَلَىٰ أَنفُسِنَا﴾ (سورة الأنعَام ١٣٠) — الشهادة على عين الذوات. وفي ﴿رَبَّنَا ظَلَمۡنَآ أَنفُسَنَا﴾ (سورة الأعرَاف ٢٣) — الظلم واقعٌ على الذوات. الوحدة على عين ذوات المتكلّمين يرجع إليها الإقرار والظلم، لا عضوٌ منها.
قَولات أخرى من جذر نفس
و32 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.