مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ٱلكيل في القرءان
المواضع (7)
سورة الأنعَام ١٥٢
﴿ وَلَا تَقۡرَبُواْ مَالَ ٱلۡيَتِيمِ إِلَّا بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ حَتَّىٰ يَبۡلُغَ أَشُدَّهُۥۚ وَأَوۡفُواْ ٱلۡكَيۡلَ وَٱلۡمِيزَانَ بِٱلۡقِسۡطِۖ لَا نُكَلِّفُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۖ وَإِذَا قُلۡتُمۡ فَٱعۡدِلُواْ وَلَوۡ كَانَ ذَا قُرۡبَىٰۖ وَبِعَهۡدِ ٱللَّهِ أَوۡفُواْۚ ذَٰلِكُمۡ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُونَ ﴾
سورة الأعرَاف ٨٥
﴿ وَإِلَىٰ مَدۡيَنَ أَخَاهُمۡ شُعَيۡبٗاۚ قَالَ يَٰقَوۡمِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنۡ إِلَٰهٍ غَيۡرُهُۥۖ قَدۡ جَآءَتۡكُم بَيِّنَةٞ مِّن رَّبِّكُمۡۖ فَأَوۡفُواْ ٱلۡكَيۡلَ وَٱلۡمِيزَانَ وَلَا تَبۡخَسُواْ ٱلنَّاسَ أَشۡيَآءَهُمۡ وَلَا تُفۡسِدُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ بَعۡدَ إِصۡلَٰحِهَاۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ ﴾
سورة يُوسُف ٥٩
﴿ وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمۡ قَالَ ٱئۡتُونِي بِأَخٖ لَّكُم مِّنۡ أَبِيكُمۡۚ أَلَا تَرَوۡنَ أَنِّيٓ أُوفِي ٱلۡكَيۡلَ وَأَنَا۠ خَيۡرُ ٱلۡمُنزِلِينَ ﴾
باقي المواضع (4)
سورة يُوسُف ٦٣
﴿ فَلَمَّا رَجَعُوٓاْ إِلَىٰٓ أَبِيهِمۡ قَالُواْ يَٰٓأَبَانَا مُنِعَ مِنَّا ٱلۡكَيۡلُ فَأَرۡسِلۡ مَعَنَآ أَخَانَا نَكۡتَلۡ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ ﴾
سورة يُوسُف ٨٨
﴿ فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَيۡهِ قَالُواْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهۡلَنَا ٱلضُّرُّ وَجِئۡنَا بِبِضَٰعَةٖ مُّزۡجَىٰةٖ فَأَوۡفِ لَنَا ٱلۡكَيۡلَ وَتَصَدَّقۡ عَلَيۡنَآۖ إِنَّ ٱللَّهَ يَجۡزِي ٱلۡمُتَصَدِّقِينَ ﴾
سورة الإسرَاء ٣٥
﴿ وَأَوۡفُواْ ٱلۡكَيۡلَ إِذَا كِلۡتُمۡ وَزِنُواْ بِٱلۡقِسۡطَاسِ ٱلۡمُسۡتَقِيمِۚ ذَٰلِكَ خَيۡرٞ وَأَحۡسَنُ تَأۡوِيلٗا ﴾
سورة الشعراء ١٨١
﴿ ۞ أَوۡفُواْ ٱلۡكَيۡلَ وَلَا تَكُونُواْ مِنَ ٱلۡمُخۡسِرِينَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ٱلكيل»
مدلول قولة «ٱلكيل» في القرءان: المقدار المكيل بوصفه حقًا تجاريًا أو تموينيًا يطلب الإتمام ولا يقبل البخس.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱلۡكَيۡلَ» وجذرها «كيل» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
عنصر الكيل هو مقدار يُسلّم للغير، وهذه الصيغة المعرفة تجعله حقًا ظاهرًا يجب إيفاؤه أو يقع منعه في التموين.
استعمالها في الآيات
ترد مع أوفوا في الوصايا وخطاب شعيب، ومع يوسف في تجهيز الطعام ومنعه وطلب إتمامه.
أثرها في السياق
تجعل العدل في المعاملة محسوسًا في مقدار معلوم لا في نية عامة.
عائلات الاستعمال
- إيفاء الكيل في القسط (4 موضعًا): الأمر يطلب تمام المقدار مع الميزان أو ضد الإخسار والبخس.
- كيل يوسف في التموين (3 موضعًا): المقدار يظهر حصة طعام يوفى، أو يمنع، أو يطلب إتمامه عند العزيز.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن ٱلۡمِكۡيَالَ لأن التركيز هنا على المقدار المسلم، لا الأداة أو المعيار، وعن كِلۡتُمۡ لأنه اسم لا فعل قياس.
تحليل أعمق
مواضع الأنعام والأعراف والإسراء والشعراء تجعل الكيل قرين الميزان والقسط، ومواضع يوسف تجعله حصة تموين تُعطى أو تُمنع. المعنى ثابت: مقدار له حق تمام.