مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة كيل في القرءان
المواضع (2)
سورة يُوسُف ٦٠
﴿ فَإِن لَّمۡ تَأۡتُونِي بِهِۦ فَلَا كَيۡلَ لَكُمۡ عِندِي وَلَا تَقۡرَبُونِ ﴾
سورة يُوسُف ٦٥
﴿ وَلَمَّا فَتَحُواْ مَتَٰعَهُمۡ وَجَدُواْ بِضَٰعَتَهُمۡ رُدَّتۡ إِلَيۡهِمۡۖ قَالُواْ يَٰٓأَبَانَا مَا نَبۡغِيۖ هَٰذِهِۦ بِضَٰعَتُنَا رُدَّتۡ إِلَيۡنَاۖ وَنَمِيرُ أَهۡلَنَا وَنَحۡفَظُ أَخَانَا وَنَزۡدَادُ كَيۡلَ بَعِيرٖۖ ذَٰلِكَ كَيۡلٞ يَسِيرٞ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «كيل»
مدلول قولة «كيل» في القرءان: نصيب مكيل في التموين يتغير بين الحرمان والزيادة والتيسير.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «كَيۡلَ» وجذرها «كيل» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الكيل هنا مقدار حصة في قصة يوسف، يثبت أو ينفى أو يزاد بحسب شرط حضور الأخ وحفظه.
استعمالها في الآيات
يأتي نكرة في وعد يوسف بالمنع، وفي كلام الإخوة عن زيادة كيل بعير وسهولة ذلك الكيل.
أثرها في السياق
يجعل الطلب العائلي متعلقًا بحصة محسوسة من الطعام لا بمجرد وعد عام.
عائلات الاستعمال
- حرمان مشروط من الحصة (1 موضعًا): لا كيل لهم عند العزيز إذا لم يأتوا بالأخ.
- زيادة بعير (1 موضعًا): الإخوة يطلبون إضافة مقدار بعير إلى مير أهلهم.
- تيسير المقدار (1 موضعًا): الكيل نفسه يوصف بأنه يسير في سياق فتح المتاع.
ما يميّزها عن أخواتها
يختلف عن ٱلۡكَيۡلَ المعرف لأنه ليس قاعدة قسط عامة، بل حصة مخصوصة في واقعة تموين.
تحليل أعمق
في سورة يُوسُف ٦٠ ينفى الكيل إن لم يأتوا بالأخ، وفي سورة يُوسُف ٦٥ يظهر مرتين: زيادة بعير، ثم وصفه باليسر. النكرة تسمح بتعدد الحصة داخل المشهد نفسه.