قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة فكلا في القرءان

1 موضعالجذر: كلل

الشاهد

سورة العَنكبُوت ٤٠

﴿ فَكُلًّا أَخَذۡنَا بِذَنۢبِهِۦۖ فَمِنۡهُم مَّنۡ أَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِ حَاصِبٗا وَمِنۡهُم مَّنۡ أَخَذَتۡهُ ٱلصَّيۡحَةُ وَمِنۡهُم مَّنۡ خَسَفۡنَا بِهِ ٱلۡأَرۡضَ وَمِنۡهُم مَّنۡ أَغۡرَقۡنَاۚ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيَظۡلِمَهُمۡ وَلَٰكِن كَانُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ يَظۡلِمُونَ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «فكلا»

مدلول قولة «فكلا» في القرءان: تفريع عقوبة: كل جماعة من المذكورين أُخذت بذنبها على وجه يناسبها.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «فَكُلًّا» وجذرها «كلل» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

الفاء تفرع الجزاء على ذكر الأمم المكذبة، و«كلًا» تستغرق كل جماعة بحسب ذنبها، ثم تفصل الآية صور الأخذ المختلفة.

استعمالها في الآيات

ترد في موضع واحد بعد أمثلة قارون وفرعون وهامان ومن قبلهم، ثم يذكر الحاصب والصيحة والخسف والإغراق.

أثرها في السياق

يجعل اختلاف صورة العذاب غير مخرج لأحد من الحكم؛ فكلهم داخلون في الأخذ بسبب الذنب.

عائلات الاستعمال

  • أخذ كل مذنب بذنبه (1 موضعًا): كل جماعة عوقبت بذنبها، مع اختلاف وسيلة الأخذ بين حاصب وصيحة وخسف وإغراق.

ما يميّزها عن أخواتها

تفترق عن «كلًا» لأنها مسبوقة بفاء جزائية، وعن «وكلًا» لأن الواو هناك قد تجمع وعدًا أو إحصاء لا خصوص العقوبة.

تحليل أعمق

القَولة تجمع قبل التفصيل: فكلًا أخذنا بذنبه. ثم تقسم الآية صور الأخذ، فتفهم أن الجامع هو عدل المؤاخذة لا تشابه وسيلة العذاب.

قَولات أخرى من جذر كلل

و10 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر