مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ٱعترفوا في القرءان
الشاهد
سورة التوبَة ١٠٢
﴿ وَءَاخَرُونَ ٱعۡتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمۡ خَلَطُواْ عَمَلٗا صَٰلِحٗا وَءَاخَرَ سَيِّئًا عَسَى ٱللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيۡهِمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٌ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ٱعترفوا»
مدلول قولة «ٱعترفوا» في القرءان: ٱعۡترفوا: معرفة قائمة على علامة حاضرة تجعل المعروف غير ملتبس على من رآه.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱعۡتَرَفُواْ» وجذرها «عرف» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
حين ترد صيغة ٱعۡترفوا يبقى عنصر عرف في تمييز الشيء بعد ظهور علامته، ثم تضبطه قرائن الكتاب والرسول والسيما والنعمة والآيات ضبطًا خاصًا.
استعمالها في الآيات
تضع الآيات ٱعۡترفوا مع قرائن معرفة الرسول أو الحق أو الرجال أو النعمة أو الآيات، فتمنع قراءته بمعزل عن العامل القريب.
أثرها في السياق
أثر ٱعۡترفوا أنه يغيّر مركز النظر إلى إقامة الحجة على من عرف ثم كتم أو أنكر، فيصير الحكم أو الخبر متعلقًا بهذه الجهة.
عائلات الاستعمال
- ٱعۡترفوا: معرفة بعلامة ظاهرة (1 موضعًا): في ٱعۡترفوا: الوقوعات تجعل الإدراك مبنيًا على علامة تكشف المعروف
ما يميّزها عن أخواتها
إذا قورن ٱعۡترفوا بـيتعارفون ظهر أن قرائنه تصرفه إلى تمييز الشيء بعد ظهور علامته لا إلى حكم الصيغة المجاورة.
تحليل أعمق
عند قراءة سورة التوبَة ١٠٢ يظهر أن الشواهد تجمع بين معرفة قريبة كمعرفة الأبناء ومعرفة السيما ومعرفة الآيات، فـٱعۡترفوا يثبت انكشافًا لا مجرد ظن.
قَولات أخرى من جذر عرف
و17 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.