قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة تصوموا في القرءان

1 موضعالجذر: صوم

الشاهد

سورة البَقَرَة ١٨٤

﴿ أَيَّامٗا مَّعۡدُودَٰتٖۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٖ فَعِدَّةٞ مِّنۡ أَيَّامٍ أُخَرَۚ وَعَلَى ٱلَّذِينَ يُطِيقُونَهُۥ فِدۡيَةٞ طَعَامُ مِسۡكِينٖۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيۡرٗا فَهُوَ خَيۡرٞ لَّهُۥۚ وَأَن تَصُومُواْ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «تصوموا»

مدلول قولة «تصوموا» في القرءان: أن يباشر المخاطبون الصوم فيكون خيرًا لهم في موضع الرخصة.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «تَصُومُواْ» وجذرها «صوم» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

الفعل تصوموا يخاطب المكلفين بالفعل الاختياري؛ الجذر هنا ترجيح الصوم على الفدية لمن علم خيره.

استعمالها في الآيات

يستعمل بعد ذكر المرض والسفر والفدية وطعام المسكين.

أثرها في السياق

يرفع الصوم من مجرد بدل إلى خير لمن قدر وعلم، دون نفي الرخصة المذكورة.

عائلات الاستعمال

  • ترجيح الصوم مع ذكر الفدية (1 موضعًا): الصوم خير للمخاطبين إن علموا موضعه.

ما يميّزها عن أخواتها

يفترق تصوموا عن فليصمه؛ الأول ترغيب عام بعد الرخصة، والثاني أمر لمن شهد شهر رمضان.

تحليل أعمق

وجود الفدية قبل الجملة يجعل القَولة جزءًا من ميزان اليسر والتطوع والخير؛ الصوم ممدوح هنا مع بقاء تفصيل الأعذار.

قَولات أخرى من جذر صوم

المقارنات الدلالية لهذا الجذر