مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ٱصطفينه في القرءان
الشاهد
سورة البَقَرَة ١٣٠
﴿ وَمَن يَرۡغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبۡرَٰهِـۧمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفۡسَهُۥۚ وَلَقَدِ ٱصۡطَفَيۡنَٰهُ فِي ٱلدُّنۡيَاۖ وَإِنَّهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ لَمِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ٱصطفينه»
مدلول قولة «ٱصطفينه» في القرءان: اصطفاء إبراهيم في الدنيا اصطفاء منزلة لا مجرد تفضيل عابر.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱصۡطَفَيۡنَٰهُ» وجذرها «صفو» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الاصطفاء هنا اختيار ربّاني لإبراهيم يبلغه منزلة مخصوصة في الدنيا مع تقرير صلاحه في الآخرة.
استعمالها في الآيات
تستعمل بعد نفي الرغبة عن ملّة إبراهيم إلا من سفّه نفسه.
أثرها في السياق
تجعل مكانة إبراهيم حجّةً على لزوم ملّته وبطلان الإعراض عنها.
عائلات الاستعمال
- اختيار إبراهيم ومكانته (1 موضعًا): إبراهيم مختار في الدنيا مع تقرير صلاحه في الآخرة.
ما يميّزها عن أخواتها
يختلف عن ٱصۡطَفَىٰ المجرّد لأنه مسند إلى ضمير الجمع ومفعوله إبراهيم بضمير الغائب.
تحليل أعمق
سورة البَقَرَة ١٣٠ يقرن اصطفيناه في الدنيا بكونه في الآخرة من الصالحين؛ الاختيار يحمل امتدادًا لا لحظة مفردة.
قَولات أخرى من جذر صفو
و3 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.