قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة ٱصطفى في القرءان

3 مواضعالجذر: صفو

المواضع (3)

سورة البَقَرَة ١٣٢

﴿ وَوَصَّىٰ بِهَآ إِبۡرَٰهِـۧمُ بَنِيهِ وَيَعۡقُوبُ يَٰبَنِيَّ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰ لَكُمُ ٱلدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ ﴾

سورة آل عِمران ٣٣

﴿ ۞ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰٓ ءَادَمَ وَنُوحٗا وَءَالَ إِبۡرَٰهِيمَ وَءَالَ عِمۡرَٰنَ عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾

سورة النَّمل ٥٩

﴿ قُلِ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ وَسَلَٰمٌ عَلَىٰ عِبَادِهِ ٱلَّذِينَ ٱصۡطَفَىٰٓۗ ءَآللَّهُ خَيۡرٌ أَمَّا يُشۡرِكُونَ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «ٱصطفى»

مدلول قولة «ٱصطفى» في القرءان: اختيار إلهيّ لدين أو لعباد مخصوصين من بين غيرهم.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱصۡطَفَىٰ» وجذرها «صفو» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

الاصطفاء هنا اختيار يُبرز دينًا أو عبادًا إلى موضع مُفضَّل، ويتغاير متعلّقه بين الدين والأشخاص.

استعمالها في الآيات

تأتي في وصيّة إبراهيم ويعقوب بالدين، وفي اصطفاء آدم ونوح وآل إبراهيم وآل عمران، وفي سلام على عباد اصطفاهم.

أثرها في السياق

تجعل المختار معيار اتّباع أو تكريم، لا مجرّد اسم ممدوح.

عائلات الاستعمال

  • اختيار الدين للاتباع (1 موضعًا): الله اصطفى لهم الدين في وصيّة البنين.
  • اختيار أشخاص وعباد (2 موضعًا): الاصطفاء يذكر آدم ونوحًا وآلين، ثم عبادًا اصطفاهم الله.

ما يميّزها عن أخواتها

تختلف عن ٱصۡطَفَىٰهُ وٱصۡطَفَيۡتُكَ لأنها لا تخصّ مفعولًا واحدًا باسم ظاهر في الموضع.

تحليل أعمق

البقرة تجعل الدين مختارًا لكم، وآل عمران تذكر أسماء وبيوتًا على العالمين، والنمل يذكر عبادًا اصطفاهم. الفعل يستوعب متعلّقًا غير شخصيّ وشخصيًّا دون دمجهما.

قَولات أخرى من جذر صفو

و3 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر