مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة أحي في القرءان
الشاهد
سورة البَقَرَة ٢٥٨
﴿ أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِي حَآجَّ إِبۡرَٰهِـۧمَ فِي رَبِّهِۦٓ أَنۡ ءَاتَىٰهُ ٱللَّهُ ٱلۡمُلۡكَ إِذۡ قَالَ إِبۡرَٰهِـۧمُ رَبِّيَ ٱلَّذِي يُحۡيِۦ وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا۠ أُحۡيِۦ وَأُمِيتُۖ قَالَ إِبۡرَٰهِـۧمُ فَإِنَّ ٱللَّهَ يَأۡتِي بِٱلشَّمۡسِ مِنَ ٱلۡمَشۡرِقِ فَأۡتِ بِهَا مِنَ ٱلۡمَغۡرِبِ فَبُهِتَ ٱلَّذِي كَفَرَۗ وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّٰلِمِينَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «أحي»
مدلول قولة «أحي» في القرءان: ادعاء إحياء صادر من خصم إبراهيم، يلبس فعل الحياة لباس الملك البشري.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أُحۡيِۦ» وجذرها «حيي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
هذه صيغة دعوى بشرية لامتلاك الإحياء؛ عنصر الحياة حاضر، لكن القائل يستعمله ادعاءً يناقض حقيقة القدرة التي حاجه بها إبراهيم.
استعمالها في الآيات
يأتي جوابًا متكبرًا على قول إبراهيم إن ربه الذي يحيي ويميت.
أثرها في السياق
يكشف الفرق بين لفظ يقال وبين قدرة تثبت؛ لذلك ينتقل إبراهيم إلى الشمس فيبهت الخصم.
عائلات الاستعمال
- دعوى امتلاك الإحياء (1 موضعًا): قول بشري يدعي فعل الحياة ولا يثبت له سلطان الخلق والبعث.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن يحيي المسند إلى الله؛ تلك قدرة مقررة، وهذه مقولة خصم في مقام ادعاء.
تحليل أعمق
الآية تجعل القولة داخل محاجة لا داخل تقرير حق. قول الخصم أنا أحيي وأميت لا يساوي فعل الله، بل هو دعوى سلطة جزئية سقطت أمام آية كونية لا يملكها.
قَولات أخرى من جذر حيي
و52 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.