مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة تجهر في القرءان
المواضع (2)
سورة الإسرَاء ١١٠
﴿ قُلِ ٱدۡعُواْ ٱللَّهَ أَوِ ٱدۡعُواْ ٱلرَّحۡمَٰنَۖ أَيّٗا مَّا تَدۡعُواْ فَلَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ وَلَا تَجۡهَرۡ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتۡ بِهَا وَٱبۡتَغِ بَيۡنَ ذَٰلِكَ سَبِيلٗا ﴾
سورة طه ٧
﴿ وَإِن تَجۡهَرۡ بِٱلۡقَوۡلِ فَإِنَّهُۥ يَعۡلَمُ ٱلسِّرَّ وَأَخۡفَى ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «تجهر»
مدلول قولة «تجهر» في القرءان: النهي عن المبالغة في رفع الصوت: في الصلاة ﴿وَلَا تَجۡهَرۡ بِصَلَاتِكَ﴾ بين الجهر والمخافتة، وفي القول ﴿وَإِن تَجۡهَرۡ بِٱلۡقَوۡلِ فَإِنَّهُۥ يَعۡلَمُ ٱلسِّرَّ﴾.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «تَجۡهَرۡ» وجذرها «جهر» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
عنصر الجذر (إعلان القول/الصوت) في صيغة نهي للمخاطَب: لا تبالغ في رفع الصوت.
استعمالها في الآيات
فعل مضارع مخاطَب، يقع منهيّاً عنه أو شرطاً، يتعدّى بالباء إلى الصلاة أو القول.
أثرها في السياق
يضع الجهر طرفاً يقابله الإخفات أو السرّ، ويبيّن أنّ علم الله لا يتوقّف على رفع الصوت.
عائلات الاستعمال
- النهي عن الجهر في الصلاة بين الجهر والإخفات (1 موضعًا): نهي المخاطَب عن رفع الصوت في الصلاة وطلب الوسط: ﴿وَلَا تَجۡهَرۡ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتۡ بِهَا﴾.
- الجهر بالقول وعلم الله بما دونه (1 موضعًا): رفع الصوت بالقول لا يزيد في علمه شيئاً وهو يعلم السرّ وأخفى: ﴿وَإِن تَجۡهَرۡ بِٱلۡقَوۡلِ فَإِنَّهُۥ يَعۡلَمُ ٱلسِّرَّ وَأَخۡفَى﴾.
ما يميّزها عن أخواتها
صيغة مخاطَب في نهي/شرط تطلب الكفّ عن المبالغة في رفع الصوت؛ بخلاف الأمر ﴿ٱجۡهَرُواْ﴾ وبخلاف الأسماء والفعل الماضي.
تحليل أعمق
موضعان للمخاطَب. في ﴿وَلَا تَجۡهَرۡ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتۡ بِهَا وَٱبۡتَغِ بَيۡنَ ذَٰلِكَ سَبِيلٗا﴾ (سورة الإسرَاء ١١٠) يقابَل الجهر بالمخافتة صريحاً، والمطلوب طرفٌ وسطٌ بينهما، فالجهر هنا أقصى رفع الصوت. وفي ﴿وَإِن تَجۡهَرۡ بِٱلۡقَوۡلِ فَإِنَّهُۥ يَعۡلَمُ ٱلسِّرَّ وَأَخۡفَى﴾ (سورة طه ٧) يُبيَّن أنّ الجهر بالقول لا يزيد في علم الله شيئاً، لأنّه يعلم ما هو دون الجهر (السرّ) وما هو دونه (أخفى). فالمشترك: رفع الصوت بالقول أو في الصلاة، مقابلاً للإخفات والسرّ.