مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ثمرت في القرءان
المواضع (4)
سورة النَّحل ٦٧
﴿ وَمِن ثَمَرَٰتِ ٱلنَّخِيلِ وَٱلۡأَعۡنَٰبِ تَتَّخِذُونَ مِنۡهُ سَكَرٗا وَرِزۡقًا حَسَنًاۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَةٗ لِّقَوۡمٖ يَعۡقِلُونَ ﴾
سورة القَصَص ٥٧
﴿ وَقَالُوٓاْ إِن نَّتَّبِعِ ٱلۡهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفۡ مِنۡ أَرۡضِنَآۚ أَوَلَمۡ نُمَكِّن لَّهُمۡ حَرَمًا ءَامِنٗا يُجۡبَىٰٓ إِلَيۡهِ ثَمَرَٰتُ كُلِّ شَيۡءٖ رِّزۡقٗا مِّن لَّدُنَّا وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ ﴾
سورة فَاطِر ٢٧
﴿ أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَخۡرَجۡنَا بِهِۦ ثَمَرَٰتٖ مُّخۡتَلِفًا أَلۡوَٰنُهَاۚ وَمِنَ ٱلۡجِبَالِ جُدَدُۢ بِيضٞ وَحُمۡرٞ مُّخۡتَلِفٌ أَلۡوَٰنُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٞ ﴾
باقي المواضع (1)
سورة فُصِّلَت ٤٧
﴿ ۞ إِلَيۡهِ يُرَدُّ عِلۡمُ ٱلسَّاعَةِۚ وَمَا تَخۡرُجُ مِن ثَمَرَٰتٖ مِّنۡ أَكۡمَامِهَا وَمَا تَحۡمِلُ مِنۡ أُنثَىٰ وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلۡمِهِۦۚ وَيَوۡمَ يُنَادِيهِمۡ أَيۡنَ شُرَكَآءِي قَالُوٓاْ ءَاذَنَّٰكَ مَا مِنَّا مِن شَهِيدٖ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ثمرت»
مدلول قولة «ثمرت» في القرءان: ثمرات غير معرفة، تذكر من جهة موردها أو خروجها أو جمعها، مع احتمال الإثبات والحصر بحسب تركيب الآية.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ثَمَرَٰتٖ» وجذرها «ثمر» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
ثَمَرَٰتٖ غير المعرَّفة تعرض الناتج في مواضع مفتوحة: ما يؤخذ من النخيل والأعناب، وما يجلب إلى الحرم، وما يخرجه الماء، وما لا يخرج من أكمامه إلا بعلم الله.
استعمالها في الآيات
تتنقل الصيغة بين مِن التبعيضية، والإضافة إلى كل شيء، ومفعول الإخراج، وتركيب النفي والاستثناء؛ لذلك لا تنحصر في صورة أكل واحدة.
أثرها في السياق
تجعل الثمرات علامة على تعدد التصرف في الناتج: اتخاذ، وجباية، وإخراج، أو إحاطة علمية بخروجها من أكمامها.
عائلات الاستعمال
- ثمرات تتخذ منها أشياء (1 موضعًا): النخيل والأعناب تخرج ثمرات تكون مادة لاتخاذ السكر والرزق الحسن.
- ثمرات تجبى إلى الحرم (1 موضعًا): الثمرات تأتي إلى حرم آمن رزقًا من الله.
- ثمرات يخرجها الماء (1 موضعًا): الماء المنزل يخرج ثمرات مختلفة الألوان.
- ثمرات تخرج من الأكمام بعلم الله (1 موضعًا): خروج الثمرات من أغطيتها لا يقع خارج العلم الإلهي.
ما يميّزها عن أخواتها
تفارق ٱلثَّمَرَٰتِ المعرفة لأنها لا تعرض الجنس المعلوم في رزق عام، بل تبرز الثمرات بحسب مصدر أو فعل أو خروج مخصوص.
تحليل أعمق
في النحل آية 67 يتقدم المصدر النباتي ثم فعل الاتخاذ، فتظهر الثمرات مادةً يتصرف فيها الناس. وفي القصص آية 57 تأتي ثمرة كل شيء مجلوبة إلى حرم آمن. وفي فاطر آية 27 يقود الماء إلى ثمرات مختلفة الألوان. وفي فصلت آية 47 لا يخرج شيء من أكمامه إلا بعلمه، فتتحول صورة الخروج من النبات إلى دليل على انفراد العلم.