قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة وأبناءكم في القرءان

1 موضعالجذر: بنو

الشاهد

سورة آل عِمران ٦١

﴿ فَمَنۡ حَآجَّكَ فِيهِ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ فَقُلۡ تَعَالَوۡاْ نَدۡعُ أَبۡنَآءَنَا وَأَبۡنَآءَكُمۡ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمۡ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمۡ ثُمَّ نَبۡتَهِلۡ فَنَجۡعَل لَّعۡنَتَ ٱللَّهِ عَلَى ٱلۡكَٰذِبِينَ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «وأبناءكم»

مدلول قولة «وأبناءكم» في القرءان: أبناء جهة المخاطبين المستدعون في المباهلة مقابل أبناء المتكلم.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَأَبۡنَآءَكُمۡ» وجذرها «بنو» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

الواو تقابل أبناء المخاطبين بأبناء المتكلم في مقام واحد. عنصر الجذر هنا فرع كل طرف حين يحمل صدق دعواه إلى الابتهال.

استعمالها في الآيات

تأتي بعد أبناءنا مباشرة لتسوية الحضور بين الطرفين قبل ذكر النساء والأنفس.

أثرها في السياق

تلزم المخاطبين بإحضار أقرب امتداد لهم إن كانوا على يقين من دعواهم.

عائلات الاستعمال

  • أبناء المخاطبين في المباهلة (1 موضعًا): النسل الذي يطلب من الطرف الآخر إحضاره في مقام الابتهال على الكاذبين.

ما يميّزها عن أخواتها

تفترق عن أبناءكم في آل فرعون والأدعياء لأن الإضافة هنا ليست قتلًا ولا نفي نسب، بل إحضار نسل في مواجهة دعوى.

تحليل أعمق

المقابلة بين أبناءنا وأبناءكم تجعل النسب شاهد التزام؛ فمن يحاج بعد العلم يدعى إلى مقام لا يبقى فيه الكلام منفردًا.

قَولات أخرى من جذر بنو

و33 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر