قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة أبناءنا في القرءان

1 موضعالجذر: بنو

الشاهد

سورة آل عِمران ٦١

﴿ فَمَنۡ حَآجَّكَ فِيهِ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ فَقُلۡ تَعَالَوۡاْ نَدۡعُ أَبۡنَآءَنَا وَأَبۡنَآءَكُمۡ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمۡ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمۡ ثُمَّ نَبۡتَهِلۡ فَنَجۡعَل لَّعۡنَتَ ٱللَّهِ عَلَى ٱلۡكَٰذِبِينَ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «أبناءنا»

مدلول قولة «أبناءنا» في القرءان: أبناء جهة المتكلم المستدعون في المباهلة بوصفهم أقرب امتداد له.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أَبۡنَآءَنَا» وجذرها «بنو» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

إضافة الأبناء إلى المتكلمين تجعلهم أقرب فرع يُحضَر في مقام الفصل. الجذر هنا يربط الدعوى بأهلها حتى يدخل النسل في مشهد المباهلة.

استعمالها في الآيات

تأتي ضمن دعوة تعالوا ندع أبناءنا ونساءنا وأنفسنا، قبل الابتهال على الكاذبين.

أثرها في السياق

ترفع الموقف من جدل لفظي إلى حضور كامل للبيوت، فيدخل أقرب الناس في عاقبة صدق الدعوى أو كذبها.

عائلات الاستعمال

  • أبناء المتكلم في المباهلة (1 موضعًا): النسل الأقرب الذي يستدعيه المتكلم ليشهد مقام الابتهال.

ما يميّزها عن أخواتها

تفترق عن وأبناءكم لأنها تمثل جانب المتكلم في المقابلة نفسها، وعن وأبنائنا في البقرة لأنها حضور اختيار لا فقدان بسبب إخراج.

تحليل أعمق

تقديم الأبناء في الدعوة يدل على أن المباهلة ليست حجة مجردة؛ إنها استحضار الامتداد الأشد قربًا مع النساء والأنفس.

قَولات أخرى من جذر بنو

و33 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر