مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة للإنسن في القرءان
المواضع (6)
سورة يُوسُف ٥
﴿ قَالَ يَٰبُنَيَّ لَا تَقۡصُصۡ رُءۡيَاكَ عَلَىٰٓ إِخۡوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيۡدًاۖ إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ لِلۡإِنسَٰنِ عَدُوّٞ مُّبِينٞ ﴾
سورة الإسرَاء ٥٣
﴿ وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ ٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُۚ إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ يَنزَغُ بَيۡنَهُمۡۚ إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ كَانَ لِلۡإِنسَٰنِ عَدُوّٗا مُّبِينٗا ﴾
سورة الفُرقَان ٢٩
﴿ لَّقَدۡ أَضَلَّنِي عَنِ ٱلذِّكۡرِ بَعۡدَ إِذۡ جَآءَنِيۗ وَكَانَ ٱلشَّيۡطَٰنُ لِلۡإِنسَٰنِ خَذُولٗا ﴾
باقي المواضع (3)
سورة النَّجم ٢٤
﴿ أَمۡ لِلۡإِنسَٰنِ مَا تَمَنَّىٰ ﴾
سورة النَّجم ٣٩
﴿ وَأَن لَّيۡسَ لِلۡإِنسَٰنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ ﴾
سورة الحَشر ١٦
﴿ كَمَثَلِ ٱلشَّيۡطَٰنِ إِذۡ قَالَ لِلۡإِنسَٰنِ ٱكۡفُرۡ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيٓءٞ مِّنكَ إِنِّيٓ أَخَافُ ٱللَّهَ رَبَّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «للإنسن»
مدلول قولة «للإنسن» في القرءان: نسبة حكم إلى الإنسان: إما عداوة خارجة تتسلط عليه، وإما حد داخلي لما يملكه من الأمنية والعمل.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «لِلۡإِنسَٰنِ» وجذرها «ءنس» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
اللام في «للإنسان» تكشف ما يثبت له أو عليه: عداوة الشيطان وخذلانه، أو حد ما يناله من التمني والسعي.
استعمالها في الآيات
يأتي التركيب مع الشيطان في العداوة والخزلان، ومع السؤال عن التمني والسعي في ضبط ما يكون للإنسان حقًا أو نصيبًا.
أثرها في السياق
يجعل الإنسان موضع نسبة لا مجرد اسم نوع؛ فإما يضاف إليه ضرر الشيطان، أو يحد له ما لا ينال إلا بسعيه.
عائلات الاستعمال
- عداوة الشيطان وخذلانه (4 موضعًا): مواضع تجعل الشيطان عدوًا أو خذولًا أو آمرًا بالكفر للإنسان.
- نصيب التمني والسعي (2 موضعًا): موضعان يحدان ما يكون للإنسان: لا مجرد ما تمنى، بل ما سعى.
ما يميّزها عن أخواتها
يختلف عن «الإنسان» المطلق لأنه لا يصف النوع كله مباشرة، بل يبين ما له أو ما يتوجه إليه.
تحليل أعمق
سياقات الشيطان تعرض الإنسان قابلًا للنزغ والخديعة، أما النجم فيرد الأمنية إلى معيار السعي، فينقلب حرف اللام من تعلق عدو إلى حد نصيب.
قَولات أخرى من جذر ءنس
و1 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.