مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة أناس في القرءان
المواضع (5)
سورة البَقَرَة ٦٠
﴿ ۞ وَإِذِ ٱسۡتَسۡقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِۦ فَقُلۡنَا ٱضۡرِب بِّعَصَاكَ ٱلۡحَجَرَۖ فَٱنفَجَرَتۡ مِنۡهُ ٱثۡنَتَا عَشۡرَةَ عَيۡنٗاۖ قَدۡ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٖ مَّشۡرَبَهُمۡۖ كُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ مِن رِّزۡقِ ٱللَّهِ وَلَا تَعۡثَوۡاْ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُفۡسِدِينَ ﴾
سورة الأعرَاف ٨٢
﴿ وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوۡمِهِۦٓ إِلَّآ أَن قَالُوٓاْ أَخۡرِجُوهُم مِّن قَرۡيَتِكُمۡۖ إِنَّهُمۡ أُنَاسٞ يَتَطَهَّرُونَ ﴾
سورة الأعرَاف ١٦٠
﴿ وَقَطَّعۡنَٰهُمُ ٱثۡنَتَيۡ عَشۡرَةَ أَسۡبَاطًا أُمَمٗاۚ وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ إِذِ ٱسۡتَسۡقَىٰهُ قَوۡمُهُۥٓ أَنِ ٱضۡرِب بِّعَصَاكَ ٱلۡحَجَرَۖ فَٱنۢبَجَسَتۡ مِنۡهُ ٱثۡنَتَا عَشۡرَةَ عَيۡنٗاۖ قَدۡ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٖ مَّشۡرَبَهُمۡۚ وَظَلَّلۡنَا عَلَيۡهِمُ ٱلۡغَمَٰمَ وَأَنزَلۡنَا عَلَيۡهِمُ ٱلۡمَنَّ وَٱلسَّلۡوَىٰۖ كُلُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقۡنَٰكُمۡۚ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِن كَانُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ يَظۡلِمُونَ ﴾
باقي المواضع (2)
سورة الإسرَاء ٧١
﴿ يَوۡمَ نَدۡعُواْ كُلَّ أُنَاسِۭ بِإِمَٰمِهِمۡۖ فَمَنۡ أُوتِيَ كِتَٰبَهُۥ بِيَمِينِهِۦ فَأُوْلَٰٓئِكَ يَقۡرَءُونَ كِتَٰبَهُمۡ وَلَا يُظۡلَمُونَ فَتِيلٗا ﴾
سورة النَّمل ٥٦
﴿ ۞ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوۡمِهِۦٓ إِلَّآ أَن قَالُوٓاْ أَخۡرِجُوٓاْ ءَالَ لُوطٖ مِّن قَرۡيَتِكُمۡۖ إِنَّهُمۡ أُنَاسٞ يَتَطَهَّرُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «أناس»
مدلول قولة «أناس» في القرءان: جماعة بشرية متميزة يظهر أفرادها في النص تحت عنوان واحد يربطهم بمورد أو قيادة أو صفة ظاهرة.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أُنَاسٖ» وجذرها «ءنس» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
حضور الأنس في «أناس» ليس وصف فرد منفصل، بل جماعة معروفة بعلامة تجمعها: مشرب، إمام، أو صفة يراها الخصوم في أهل لوط.
استعمالها في الآيات
تأتي القَولة حين يريد الخطاب فصل جماعة من الناس داخل سياق أوسع: كل أناس لهم مشربهم، وكل أناس يدعون بإمامهم، وآل لوط يسمون أناسًا يتطهرون.
أثرها في السياق
تجعل اللفظ علامة فرز؛ فلا يذوب المذكورون في عموم الناس، بل يحملون عنوانًا يترتب عليه رزق أو حساب أو إخراج من القرية.
عائلات الاستعمال
- جماعة المشرب (2 موضعًا): أناس موسى الذين عرفت كل جماعة منهم موردها في الماء.
- جماعة الحساب بالإمام (1 موضعًا): أناس يبرزون يوم الدعوة منسوبين إلى إمامهم.
- جماعة الصفة المنكرة (2 موضعًا): أناس وصفوا بالطهارة في كلام قوم لوط فجعلت الصفة سبب الإخراج.
ما يميّزها عن أخواتها
يفارق «الإنسان» لأنه ليس اسم النوع المفرد، ويفارق «الإنس» لأنه لا يقابل الجن، بل يعزل جماعة إنسية داخل البشر.
تحليل أعمق
في مشربي موسى تتحدد الجماعة بموردها، وفي يوم الدعوة بإمامها، وفي خطاب قوم لوط بصفة الطهارة التي أنكروها؛ فالقَولة تحفظ رابط الجماعة لا عددها.
قَولات أخرى من جذر ءنس
و1 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.