مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وٱلأمين في القرءان
الشاهد
سورة آل عِمران ٢٠
﴿ فَإِنۡ حَآجُّوكَ فَقُلۡ أَسۡلَمۡتُ وَجۡهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِۗ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡأُمِّيِّـۧنَ ءَأَسۡلَمۡتُمۡۚ فَإِنۡ أَسۡلَمُواْ فَقَدِ ٱهۡتَدَواْۖ وَّإِن تَوَلَّوۡاْ فَإِنَّمَا عَلَيۡكَ ٱلۡبَلَٰغُۗ وَٱللَّهُ بَصِيرُۢ بِٱلۡعِبَادِ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وٱلأمين»
مدلول قولة «وٱلأمين» في القرءان: والأميين: جماعة غير معروضة بوصف أهل الكتاب، تدخل في خطاب الإسلام والهداية.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَٱلۡأُمِّيِّـۧنَ» وجذرها «ءمم» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الواو تدخل الأميين مع أهل الكتاب في سؤال الإسلام؛ وفرع الجذر هنا جماعة منسوبة إلى الأصل السابق على الكتاب المكتوب، لكنها مطالبة بالاستجابة نفسها.
استعمالها في الآيات
تستعمل مع الذين أوتوا الكتاب في سؤال واحد عن الإسلام.
أثرها في السياق
يوسع الخطاب فلا يبقى الإسلام مطالبة موجهة إلى أهل الكتاب وحدهم.
عائلات الاستعمال
- الأميون داخل خطاب الإسلام (1 موضعًا): الموضع يدخل الأميين مع أهل الكتاب في سؤال الاستسلام لله.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن الأميين في البعثة لأنها هنا طرف في سؤال مباشر، لا جماعة يبعث فيها رسول أو يدعى عليها ادعاء.
تحليل أعمق
القولة لا تشرح درجة علمهم، بل موضعهم في المخاطبة: فريق يعطف على أهل الكتاب، ويخضع للجواب نفسه؛ إن أسلموا فقد اهتدوا، وإن تولوا فالبلاغ قائم.
قَولات أخرى من جذر ءمم
و19 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.