مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة أبى في القرءان
المواضع (3)
سورة البَقَرَة ٣٤
﴿ وَإِذۡ قُلۡنَا لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ ٱسۡجُدُواْ لِأٓدَمَ فَسَجَدُوٓاْ إِلَّآ إِبۡلِيسَ أَبَىٰ وَٱسۡتَكۡبَرَ وَكَانَ مِنَ ٱلۡكَٰفِرِينَ ﴾
سورة الحِجر ٣١
﴿ إِلَّآ إِبۡلِيسَ أَبَىٰٓ أَن يَكُونَ مَعَ ٱلسَّٰجِدِينَ ﴾
سورة طه ١١٦
﴿ وَإِذۡ قُلۡنَا لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ ٱسۡجُدُواْ لِأٓدَمَ فَسَجَدُوٓاْ إِلَّآ إِبۡلِيسَ أَبَىٰ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «أبى»
مدلول قولة «أبى» في القرءان: امتناع إبليس عن السجود لآدم بعد الأمر العام.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أَبَىٰ» وجذرها «ءبي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
أبى فعل رفض يقطع الامتثال بعد الأمر بالسجود، وفي مواضعه الثلاثة يلتصق بإبليس وحده مقابل سجود الملائكة.
استعمالها في الآيات
تستعمل بعد إلا إبليس، ويظهر معها الاستكبار أو عدم الدخول مع الساجدين.
أثرها في السياق
الأثر أنها تفصل إبليس عن جماعة الساجدين، وتجعل رفضه أصل موقف الكفر والاستكبار.
عائلات الاستعمال
- رفض السجود بعد الأمر (2 موضعًا): إبليس يستثنى من الملائكة الساجدين بالفعل أبى.
- رفض الانضمام إلى الساجدين (1 موضعًا): الآية تصرح بأنه أبى أن يكون مع الساجدين.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن فأبى أكثر الناس لأن الفاعل هنا إبليس في أمر سجود محدد، لا جمهور الناس أمام تصريف القرءان.
تحليل أعمق
البقرة وطه تذكران الأمر وسجود الملائكة ثم استثناء إبليس، والحجر يشرح أنه أبى أن يكون مع الساجدين. القَولة هي موضع الانفصال.