جَذر نحل في القُرءان الكَريم — 2 موضعين

الاستقراء من المواضع:

الموضع الأول — سورة النِّسَاء ٤: ﴿وَءَاتُواْ ٱلنِّسَآءَ صَدُقَٰتِهِنَّ نِحۡلَةٗۚ فَإِن طِبۡنَ لَكُمۡ عَن شَيۡءٖ مِّنۡهُ نَفۡسٗا فَكُلُوهُ هَنِيٓـٔٗا مَّرِيٓـٔٗا﴾ (سورة النِّسَاء ٤)

ما الذي يفعله هذا الجذر هنا؟ ﴿نِحۡلَةٗ﴾ حالٌ من الإيتاء المأمور به؛ والذي يثبته النصّ أنّ الصدقات حقٌّ للنساء يُؤمَر بإيتائه، فإن طِبن عن شيء منه نفسًا حلّ أخذه: ﴿فَإِن طِبۡنَ لَكُمۡ عَن شَيۡءٖ مِّنۡهُ نَفۡسٗا فَكُلُوهُ هَنِيٓـٔٗا مَّرِيٓـٔٗا﴾ — فالأصل أنّه ملكهنّ، ولا يعود منه شيء إلّا بطيب أنفسهنّ. وأمّا وصف الإيتاء بالطوعيّة، ونفيُ كونه دَينًا أو ثمنًا، فلا يصرّح به الموضع، والصيغة أمرٌ لا تخيير.

الموضع الثاني — سورة النَّحل ٦٨: ﴿وَأَوۡحَىٰ رَبُّكَ إِلَى ٱلنَّحۡلِ أَنِ ٱتَّخِذِي مِنَ ٱلۡجِبَالِ بُيُوتٗا وَمِنَ ٱلشَّجَرِ وَمِمَّا يَعۡرِشُونَ﴾ (سورة النَّحل ٦٨)

ما الذي يفعله هذا الجذر هنا؟ النحل يقع عليها الوحي: ﴿وَأَوۡحَىٰ رَبُّكَ إِلَى ٱلنَّحۡلِ﴾ وتعمل بموجبه: تتخذ بيوتاً في الجبال والأشجار وما يعرشه الناس، وفي الموضع الذي يليه يخرج من بطونها شرابٌ مختلفٌ ألوانه فيه شفاء للناس. فالذي يثبته النصّ للنحل: مخلوقٌ موحًى إليه بأمرٍ يمتثله، ويخرج من بطونه ما ينفع الناس. ولا يسمّي النصّ الخارجَ عسلًا، ولا يصفه بأنّه عطاءٌ منها.

ملاحظة جوهرية — توتر بين الموضعين: ﴿نِحۡلَةٗ﴾ (سورة النِّسَاء ٤) حالٌ لإيتاءٍ مأمورٍ به، و﴿ٱلنَّحۡلِ﴾ (سورة النَّحل ٦٨) اسمٌ لمخلوقٍ موحًى إليه. هل بينهما قاسم مشترك يشهد به النصّ؟ الذي يثبت في الموضعين: نفعٌ يصير إلى غير مصدره — الصدقات تصير للنساء فلا يحلّ منها شيء إلّا بطيب أنفسهنّ، والشراب يخرج من بطون النحل ففيه شفاء للناس. وأمّا وصف الإعطاء بالفطرة أو الطوعيّة أو نفي المبادلة فزيادةٌ على ما ينصّ عليه الموضعان، فلا تُبنى عليها الحدود.

القدر المستقرأ: الجذر نحل في القرءان يقع في صورتين: نِحۡلَة — حالٌ لإيتاء الصدقات، والنَّحۡل — مخلوقٌ يُوحى إليه فيمتثل ويخرج من بطونه ما فيه شفاء للناس. والجامع بينهما صيرورةُ النفع إلى غير مصدره، لا أزيد.