جَذر مرد في القُرءان الكَريم — 5 مواضع

قراءة المواضع:

الموضع الأول: شيطان مريد ﴿وَإِن يَدۡعُونَ إِلَّا شَيۡطَٰنٗا مَّرِيدٗا﴾ — سورة النِّسَاء ١١٧ ﴿وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَٰدِلُ فِي ٱللَّهِ بِغَيۡرِ عِلۡمٖ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيۡطَٰنٖ مَّرِيدٖ﴾ — سورة الحج ٣ ﴿وَحِفۡظٗا مِّن كُلِّ شَيۡطَٰنٖ مَّارِدٖ﴾ — سورة الصَّافَات ٧

الشيطان المريد/المارد: وصف يُميِّز طبيعته، ويَخصّ به موضعُه شيطانًا بهذا الوصف لا كلَّ شيطان — وصفٌ يُنبِّه إلى خطورة الموصوف به.

الموضع الثاني: مردوا على النفاق ﴿وَمِنۡ أَهۡلِ ٱلۡمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى ٱلنِّفَاقِ لَا تَعۡلَمُهُمۡۖ نَحۡنُ نَعۡلَمُهُمۡۚ﴾ — سورة التوبَة ١٠١ "مردوا على النفاق": حرف "على" يدل على الاستقرار والتمكن — صاروا متمرّسين محترفين في النفاق، تجذّر فيهم حتى صار طبيعة. النتيجة: "لا تعلمهم" — التمرّس جعلهم غير قابلين للكشف.

الموضع الثالث: صرح ممرد ﴿قَالَ إِنَّهُۥ صَرۡحٞ مُّمَرَّدٞ مِّن قَوَارِيرَۗ﴾ — سورة النَّمل ٤٤ الصرح الممرد: البناء الأملس ﴿مِّن قَوَارِيرَ﴾، حتى ﴿حَسِبَتۡهُ لُجَّةٗ وَكَشَفَتۡ عَن سَاقَيۡهَا﴾. الممرد = شديد الملاسة، خالٍ من كل حافة أو خشونة تُعلَم منها حدوده.

التحليل المقارن: ثلاثة استعمالات ظاهرها مختلف: 1. شيطان مريد: خطير متجرد من القيود 2. مردوا على النفاق: تمرّسوا فيه حتى صار ملتصقًا بهم 3. صرح ممرد: أملس تمامًا بلا نتوء ولا حافة

القاسم المشترك: الخلوّ مما يَنتأ في الشيء فيُمسَك به. الشيطان المريد = خالٍ من ضابط داخليّ يَلجمه. الصرح الممرد = خالٍ من خشونة تُعيِّن حدوده. مردوا على النفاق = خَلَوا من كل حاجز كان يَمنعهم منه.

المفهوم المستقرأ: مرد = خلوّ الشيء مما يَنتأ فيه فيُمسَك به، حتى يصير أملس لا مَقبِض فيه. في الشيطان: خلوّه من ضابط داخليّ يَلجمه. في المنافقين: خلوّهم من كل حاجز داخليّ حتى صار النفاق طبيعتهم الملساء. في الصرح: الملاسة المادية الكاملة.

وهذا الخلوّ وصفٌ لطبيعة الموصوف من داخله، لا نفيٌ لأن يُمسِكه غيرُه أو يَردّه: فالمارد نفسه يُحفَظ منه ﴿وَحِفۡظٗا مِّن كُلِّ شَيۡطَٰنٖ مَّارِدٖ﴾ (سورة الصَّافَات ٧)، والذين مَرَدوا على النفاق يُردّون في الآية نفسها ﴿ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَىٰ عَذَابٍ عَظِيمٖ﴾ (سورة التوبَة ١٠١).