جَذر سنه في القُرءان الكَريم — 20 موضعًا

لَطائف بِنيويّة

• اللَّطيفة المركزيَّة — سورة البَقَرَة ٢٥٩ تَجمع البابَين الفعليَّ والاسميَّ في آية واحدة: السنون مَرَّت ﴿مِاْئَةَ عَامٖ﴾، والطعام ﴿لَمۡ يَتَسَنَّهۡۖ﴾. لكنَّ المَلفت أنَّ القرءان لم يَستخدم «سَنَة» في تحديد المُدَّة بل استَخدم «عام». فاجتمع في الآية الفعلُ المُشتقّ من «سنه» (يَتَسَنَّهۡ) والمُدَّةُ المَعدودة بِعام لا بِسَنَة — وهو تَفريق دقيق بين الجذرَين: الفعل في «سنه» لِوصف فعل الزَّمَن في المَفعول، والاسم «عام» لِعَدّ المُدَّة. والقرءان في سورة العَنكبُوت ١٤ فعل العكس: ﴿أَلۡفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمۡسِينَ عَامٗا﴾ — جَمَع الجذرَين في عَدّ واحد، فالسَّنَة وَحدة كبرى مُستَثنى منها وَحدات صُغرى من عام.
• تَوزيع التَّعريف والتنكير قانون بِنيويّ صارم: من العشرين موضعًا، السِّنون المُعرَّفة لم تَأتِ إلَّا ثلاث مرَّات (سورة يُونس ٥، سورة الإسرَاء ١٢، سورة الأعرَاف ١٣٠)، والمُنكَّرة في كلّ المَواضع الأُخرى. والمُعرَّفة تَتلازم مع شَيءٍ آخَر مُعرَّف بـ«ال»: ﴿عَدَدَ ٱلسِّنِينَ وَٱلۡحِسَابَۚ﴾ (سورة يُونس ٥، سورة الإسرَاء ١٢)، ﴿بِٱلسِّنِينَ وَنَقۡصٖ مِّنَ ٱلثَّمَرَٰتِ﴾ (سورة الأعرَاف ١٣٠). أمَّا المُنكَّرة فتَتلازم دائمًا مع عَدَدٍ مُقَيَّد: أَلف، أربعين، خمسين، سبع، بِضع، ثلاث مئة. القانون: السَّنَة بلا «ال» إذا كان العَدد مُحَدَّدًا، والسِّنون بـ«ال» إذا كان السِّياق نَسَقًا قائمًا أو أَداة أَخذ.
• تَقابُل المَقاييس البَشَريَّة والإلَهيَّة — السَّنَة المُنكَّرة هي أداة قياس الزَّمَن البَشَريّ، ولِذا تَرِد في القرءان حيث يُوضَع المِقياسان جَنبًا إلى جَنب: ﴿وَإِنَّ يَوۡمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلۡفِ سَنَةٖ مِّمَّا تَعُدُّونَ﴾ (سورة الحج ٤٧)، ﴿فِي يَوۡمٖ كَانَ مِقۡدَارُهُۥٓ أَلۡفَ سَنَةٖ مِّمَّا تَعُدُّونَ﴾ (سورة السَّجدة ٥)، ﴿فِي يَوۡمٖ كَانَ مِقۡدَارُهُۥ خَمۡسِينَ أَلۡفَ سَنَةٖ﴾ (سورة المَعَارج ٤). التَعبير ﴿مِّمَّا تَعُدُّونَ﴾ مَلفوظ صَريحًا مَرَّتَين، ومُضمَّن في الثَّالثة — فالسَّنَة وَحدة عَدّ بَشَريّة بإقرار النَّصّ. ولذلك تَأتي المُنكَّرة في هذه المَقامات لا المُعرَّفة، لأنَّ المُقابَلة قائمة بين المَعدود البَشَريّ والمَقياس الإلَهيّ المُغايِر.
• السَّنَة قَرينة اللُّبث — لاحَظ التَلازم بين «لَبِثَ» والسَّنَة في كلّ مَواضع اللُّبث الطويل: ﴿فَلَبِثَ فِيهِمۡ أَلۡفَ سَنَةٍ﴾ (سورة العَنكبُوت ١٤)، ﴿فَلَبِثۡتَ سِنِينَ فِيٓ أَهۡلِ مَدۡيَنَ﴾ (سورة طه ٤٠)، ﴿وَلَبِثۡتَ فِينَا مِنۡ عُمُرِكَ سِنِينَ﴾ (سورة الشعراء ١٨)، ﴿فَضَرَبۡنَا عَلَىٰٓ ءَاذَانِهِمۡ فِي ٱلۡكَهۡفِ سِنِينَ عَدَدٗا﴾ (سورة الكَهف ١١)، ﴿وَلَبِثُواْ فِي كَهۡفِهِمۡ ثَلَٰثَ مِاْئَةٖ سِنِينَ﴾ (سورة الكَهف ٢٥)، ﴿فَلَبِثَ فِي ٱلسِّجۡنِ بِضۡعَ سِنِينَ﴾ (سورة يُوسُف ٤٢)، ﴿قَٰلَ كَمۡ لَبِثۡتُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ عَدَدَ سِنِينَ﴾ (سورة المؤمنُون ١١٢). سبعة مَواضع من العشرين تَجمع لَبِثَ بِالسَّنَة. القانون: السَّنَة وَحدة قياس اللُّبث الطويل في القرءان، وهو ما يَكشف أنَّ السَّنَة ليست مُجرَّد دَورة فَلَكيَّة بل دَورة لُبث ومُكث.
• السَّنَة في سياق العُمُر الإنسانيّ — يَنحصر استعمال السَّنَة لِعَدّ العُمُر البَشَريّ في حَدَّين: العُمُر الطَّبيعيّ ﴿وَبَلَغَ أَرۡبَعِينَ سَنَةٗ﴾ (سورة الأحقَاف ١٥) عند بُلوغ الأَشدّ، والعُمُر المُتمنَّى ﴿لَوۡ يُعَمَّرُ أَلۡفَ سَنَةٖ﴾ (سورة البَقَرَة ٩٦) المَنفيّ في النَّصّ. والآيتان مُتقابِلتان: الأَربعون سَنَة بُلوغُ ذُروة الشُّكر، والأَلف سَنَة عُمُر مُتَمَنَّى عابِث لا يَدفع العَذاب. السَّنَة هنا أداة كَشف عن طَبيعَة الزَّمَن البَشَريّ: مَحدود الجَدوى مَهما امتدَّ.
• العَدَد المَوصوف بـ«عَدَدٗا» — في سورة الكَهف ١١ ﴿سِنِينَ عَدَدٗا﴾ يَأتي «عَدَدًا» نَعتًا لِلسِّنين، والصِّفة هنا تُشير إلى أنَّ السنين مَعدودة عند الله وإن لم تُعَدّ عند أصحاب الكَهف، ولِذا في سورة الكَهف ٢٥ يَرِد العَدَد صَريحًا ﴿ثَلَٰثَ مِاْئَةٖ سِنِينَ وَٱزۡدَادُواْ تِسۡعٗا﴾. القرءان فَصَل بين السنين المُبهَمة عند الإنسان والمَعدودة عند ربّها: ﴿وَلَبِثُواْ فِي كَهۡفِهِمۡ﴾ ثُمَّ بَيَّن المُدَّة. وهذا يَكشف أنَّ السَّنَة في القرءان لها وَجهان: وَجهٌ مَعدود مَعلوم وَوَجه مُبهَم لا يَعلمه إلَّا الله.
• تَفريق صَريح بين البابَين الاسميَّين في المُقابَلة المَعنويَّة — قارِن ﴿أَرۡبَعِينَ سَنَةٗۛ يَتِيهُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ﴾ (سورة المَائدة ٢٦) مع ﴿أَخَذۡنَآ ءَالَ فِرۡعَوۡنَ بِٱلسِّنِينَ﴾ (سورة الأعرَاف ١٣٠). الموضعان كِلاهما في سياق عُقوبة لِقومٍ ظالم، لكنَّ المائدة استَخدمت السَّنَة المُنكَّرة لأنَّ المُدَّة مُحَدَّدة (أربعون)، والأعراف استَخدمت المُعرَّفة لأنَّ السنين هنا أداة الأَخذ لا مُدَّتُه. فالباء في ﴿بِٱلسِّنِينَ﴾ باء الأَداة لا باء الظَّرف. وهذا التَفريق بين «سَنَة» الظَّرفيَّة و«السِّنين» الأَداتيَّة قَرينة قاطعة على أنَّ التَّعريف والتنكير في هذا الجذر يَحمِلان فَرقًا دَلاليًّا لا أُسلوبيًّا.