جَذر سلك في القُرءان الكَريم — 12 موضعًا

توزع الجذر بين مسالك حسية ومعنوية: الماء في الأرض، واليد في الجيب، والأزواج في الفلك، والمعنى في القلوب، والإنسان في العذاب. ويضاف إليها جعل السبل في الأرض وإقامة الرصد حول الرسول؛ فالمحور هو انتظام الصلة بمسلك أو جهة محددة، لا نوع المتحرك وحده.

تظهر المواضع الأخروية المعروضة في العذاب: ﴿يَسۡلُكۡهُ عَذَابٗا صَعَدٗا﴾ (سورة الجِن ١٧)، ﴿مَا سَلَكَكُمۡ فِي سَقَرَ﴾ (سورة المُدثر ٤٢)، و﴿فَٱسۡلُكُوهُ﴾ (سورة الحَاقة ٣٢) في سياق السلسلة. لكن ذلك توزيع في هذه المواضع لا تعريف مانع للجذر ولا دعوى نفيٍ خارجها. ويبيّن فعل الدخول العام إمكان النعيم في قوله ﴿ٱدۡخُلُواْ ٱلۡجَنَّةَ﴾ (سورة النَّحل ٣٢)، أمّا سلك فيزيد بيان المسلك أو الجهة المنظمة حيث يستعمل.

في إدخال المعنى في قلوب المجرمين يجيء السلك مرة بالمضارع ومرة بالماضي. في الحجر جاء: ﴿كَذَٰلِكَ نَسۡلُكُهُۥ فِي قُلُوبِ ٱلۡمُجۡرِمِينَ﴾ (سورة الحِجر ١٢)، بعد تعاقب الإرسال والاستهزاء: ﴿وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ فِي شِيَعِ ٱلۡأَوَّلِينَ﴾ (سورة الحِجر ١٠)، و﴿وَمَا يَأۡتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُواْ بِهِۦ يَسۡتَهۡزِءُونَ﴾ (سورة الحِجر ١١). وفي الشعراء جاء: ﴿كَذَٰلِكَ سَلَكۡنَٰهُ فِي قُلُوبِ ٱلۡمُجۡرِمِينَ﴾ (سورة الشعراء ٢٠٠)، بعد تقرير التنزيل: ﴿نَزَلَ بِهِ ٱلرُّوحُ ٱلۡأَمِينُ﴾ (سورة الشعراء ١٩٣)، و﴿عَلَىٰ قَلۡبِكَ لِتَكُونَ مِنَ ٱلۡمُنذِرِينَ﴾ (سورة الشعراء ١٩٤). فالمضارع يلائم سنة متجددة في تلقي الرسل، والماضي يلائم تنزيلًا مخصوصًا قد تقرر في السياق، مع بقاء أصل الجذر: جعل شيء في مسلك نافذ داخل القلوب.

المحور الجامع: «سلك» جعل الشيء أو الجهة في مسلك ومجرى مضبوط، أو جعل المسلك مهيأً، و«حمل» إسناد ثقل إلى حامل يقوم به؛ فالأول قد يبرز الإدخال أو إنشاء السبيل أو ترتيب الرصد، والثاني يبرز الثقل المحمول والحامل.

1) التقابل اللفظي في إطار نصي متطابق: أمر نوح بإركاب الأزواج جاء بصيغتين، ﴿فَٱسۡلُكۡ فِيهَا مِن كُلّٖ زَوۡجَيۡنِ ٱثۡنَيۡنِ﴾ (سورة المؤمنُون ٢٧)، و﴿ٱحۡمِلۡ فِيهَا مِن كُلّٖ زَوۡجَيۡنِ ٱثۡنَيۡنِ﴾ (سورة هُود ٤٠). المتغير هو الفعل: «اسلك» يصور إدخال الأزواج وانتظامها في الفلك، و«احمل» يصور الفلك حاملًا للأزواج.

2) تتنوع علاقة «سلك» بالمسلك: ﴿وَسَلَكَ لَكُمۡ فِيهَا سُبُلٗا﴾ (سورة طه ٥٣) يجعل السبل في الأرض، و﴿فَٱسۡلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلٗاۚ﴾ (سورة النَّحل ٦٩) و﴿لِّتَسۡلُكُواْ مِنۡهَا سُبُلٗا فِجَاجٗا﴾ (سورة نُوح ٢٠) يدلان على السير فيها. ويظهر الجعل في مجارٍ ومواضع أخرى: ﴿فَسَلَكَهُۥ يَنَٰبِيعَ فِي ٱلۡأَرۡضِ﴾ (سورة الزُّمَر ٢١)، ﴿نَسۡلُكُهُۥ فِي قُلُوبِ ٱلۡمُجۡرِمِينَ﴾ (سورة الحِجر ١٢)، ﴿ٱسۡلُكۡ يَدَكَ فِي جَيۡبِكَ﴾ (سورة القَصَص ٣٢)، و﴿يَسۡلُكُ مِنۢ بَيۡنِ يَدَيۡهِ وَمِنۡ خَلۡفِهِۦ رَصَدٗا﴾ (سورة الجِن ٢٧).

3) «حمل» يلازم الثقل والحامل، ومنه حمل الفلك نفسه بلفظ الحمل لا السلك: ﴿وَعَلَيۡهَا وَعَلَى ٱلۡفُلۡكِ تُحۡمَلُونَ﴾ (سورة المؤمنُون ٢٢)، ﴿أَنَّا حَمَلۡنَا ذُرِّيَّتَهُمۡ فِي ٱلۡفُلۡكِ ٱلۡمَشۡحُونِ﴾ (سورة يسٓ ٤١). فحين يراد إسناد الثقل إلى الحامل المشحون يأتي «حمل»، وحين يراد اتصال الشيء بمسلك أو جهة يأتي «سلك».

4) لا يثبت من هذه المقارنة تطابق البابين: فـ«سلك» يبرز المسلك أو الجهة المنظمة، و«حمل» يبرز المحمول والحامل. وفي المواضع الأخروية المعروضة يرد السلك مع العذاب: ﴿يَسۡلُكۡهُ عَذَابٗا صَعَدٗا﴾ (سورة الجِن ١٧)، ﴿مَا سَلَكَكُمۡ فِي سَقَرَ﴾ (سورة المُدثر ٤٢)، ﴿فَٱسۡلُكُوهُ﴾ (سورة الحَاقة ٣٢).