جَذر رهن في القُرءان الكَريم — 3 مواضع

1. انفراد كل صيغة (3/3 صيغ مُنفرِدة بالورود): «فَرِهَٰنٞ»، «رَهِينٞ»، «رَهِينَةٌ» — كلٌّ منها وَرَدت مَرّة واحدة فقط. الجذر بأكمله 3 صيغ مَتفرّدة، لا تَكرار لأيّ شَكل. ندرة لافِتة في جذر مَفهومه واحد.

2. اقتران بـ«كَسَب» في موضعَي الآخرة (2/2 = 100٪): الطور («بِمَا كَسَبَ») والمدثر («بِمَا كَسَبَتۡ»). تَكرار حَرفي لتَركيب الباء + الفعل من «كسب» — الجذر يَلتصق بُنيويًّا بفِعل الكَسب، فلا تَنفكّ النَّفس إلا به.

3. توزّع جنسي بين الذَّكر والأنثى في الصيغة (الطور مُذكَّر، المدثر مُؤنّث): «رَهِينٞ» / «رَهِينَةٌ». «نَفس» تَقبَل الوَجهَين، لكنّ القرءان خَصّ سياق ثَواب المؤمنين بالمُذَكَّر («ٱمۡرِيءٍ»)، وسياق الحَساب العامّ («كُلُّ نَفۡسٍ») بالمُؤنَّث. تَوافق دَقيق بين الصيغة والسياق.

5. اقتران بـ«مَّقۡبُوضَةٞ» في البقرة (1/1 في الموضع المالي): ويَقتَرِنُ الرِهانُ في المَوضِعِ المالِيِّ بِوَصفِ ﴿مَّقۡبُوضَةٞ﴾.

6. سياق الإنذار يَستوعب الموضعَين الأخرويَّين: الطور (آية 21 في وَسط سياق الجَنّة لكنّ الآية نَفسها فاصِلة جَزائية)، المدثر (آية 38 في سياق وَصف يَوم القيامة). والجذر في المَوضِعَين يُثبِت نِسبَة الجَزاء إلى الكَسب: ﴿كُلُّ ٱمۡرِيِٕۭ بِمَا كَسَبَ رَهِينٞ﴾ و﴿كُلُّ نَفۡسِۭ بِمَا كَسَبَتۡ رَهِينَةٌ﴾، مع ما نَصّ عَليه الطور مِن إلحاق الذُّرّيّة بِلا نَقص ﴿وَمَآ أَلَتۡنَٰهُم مِّنۡ عَمَلِهِم مِّن شَيۡءٖ﴾، ومع استثناء المدثر ﴿إِلَّآ أَصۡحَٰبَ ٱلۡيَمِينِ﴾.

موضع الرهن الماليّ في البقرة محفوفٌ بمحاسبة النفس بكسبها من الجهتين: قبله ﴿ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفۡسٖ مَّا كَسَبَتۡ﴾ وبعده ﴿لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَعَلَيۡهَا مَا ٱكۡتَسَبَتۡۗ﴾؛ فالجسر بين الرهن الماليّ في الدنيا ورهن النفس بالكسب في الآخرة منصوصٌ داخل السياق الواحد، لا بين البقرة والطور والمدثر فحسب.

حامل الرهن يختلف بين الموضعين الأخرويَّين: ﴿كُلُّ ٱمۡرِيِٕۭ﴾ في الطور و﴿كُلُّ نَفۡسِۭ﴾ في المدثر — فتذكير «رهين» وتأنيث «رهينة» تابعان لاختلاف المحمولين. ويجيء رهين الطور عقب ﴿أَلۡحَقۡنَا بِهِمۡ ذُرِّيَّتَهُمۡ وَمَآ أَلَتۡنَٰهُم مِّنۡ عَمَلِهِم مِّن شَيۡءٖۚ﴾ ضابطًا: الإلحاق زيادةٌ لا تنقص عمل أحد، وكلٌّ يبقى بكسبه.