مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر الر في القُرءان الكَريم — 5 مواضع
جواب مباشر
دلالة جذر الر في القرءان
دلالة جذر «الر» في القرءان: ﴿الٓرۚ﴾ في القُرءان: ثَلاثَة أَحرُف مُقَطَّعَة (أَلِف-لام-راء) تَفتَتِح 5 سُوَر شِبه مُتَجاوِرَة، تَلتَصِق 10… ← التعريف الكامل
ورد الجذر 5 مواضع، في 1 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الحروف المقطعة». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر الر من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·1
التَعريف المُحكَم لجَذر الر في القُرءان الكَريم
﴿الٓرۚ﴾ في القُرءان: ثَلاثَة أَحرُف مُقَطَّعَة (أَلِف-لام-راء) تَفتَتِح 5 سُوَر شِبه مُتَجاوِرَة، تَلتَصِق 100٪ بِذِكر الكِتاب أَو القُرءان. الوَظيفَة: عَتَبَة افتِتاحيَّة لِسُوَر الإِعلان عَن الكِتاب. المَعنى الحَرفيّ مَكتوم.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
﴿الٓرۚ﴾ مَجموعَة حَرفيَّة افتِتاحيَّة بِثَلاثَة حُروف، تَلتَصِق 100٪ بِالكِتاب أَو القُرءان في كل مَواضِعها الخَمسَة. وَظيفَة لا دَلالَة، التِصاق لا انفِصال.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر الر
﴿الٓرۚ﴾ ثَلاثَة أَحرُف مُقَطَّعَة (أَلِف-لام-راء) تُفتَتَح بها 5 سُوَر مُتَجاوِرَة في المُصحَف: يونس (10)، هود (11)، يوسف (12)، إبراهيم (14)، الحِجر (15). وهي غَير مُتَتاليَة تَتابُعًا تامًّا؛ إذ تَتَخَلَّلُها سورَة الرَعد (13) الَّتي تَفتَتِح بِـ﴿الٓمٓرۚ﴾ — أَيّ بِزيادَة الميم بَين اللام والراء.
الاستِقراء الداخليّ يَكشِف نَمَطًا مُحكَمًا:
1. الاقتِران المُطلَق بِالكِتاب/القُرءان: 5/5 مَواضِع (100٪) تَتَّصِل مُباشَرَة بِلَفظ «الكِتاب» أَو «القُرءان» في الآيَة الأُولى نَفسها — لا استِثناء واحِد. ولا يُلحَق بِهذا النَمَط غَيرُه مِن الفَواتِح الحَرفيَّة إلّا بِاستِقراء مُستَقِلّ لِمَواضِعِه.
2. خاصِّيَّة الالتِصاق بِالكِتاب: بِخِلاف ﴿الٓمٓ﴾ و﴿حمٓ﴾ حَيث يُفصَل بَين الحُروف والكِتاب بِآيَة، في 5 من 5 مَواضِع ﴿الٓرۚ﴾ يُذكَر الكِتاب أَو القُرءان في الآيَة نَفسها (الآيَة 1). هذا الالتِصاق البِنيويّ خاصّيَّة لازِمَة لِمَواضِعِه الخَمسَة.
3. الصيَغ المُتَنَوِّعَة لِلكِتاب الَّتي تَلي:
- سورة يُونس ١: ﴿تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡحَكِيمِ﴾.
- سورة هُود ١: ﴿كِتَٰبٌ أُحۡكِمَتۡ ءَايَٰتُهُۥ ثُمَّ فُصِّلَتۡ﴾.
- سورة يُوسُف ١: ﴿تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡمُبِينِ﴾.
- سورة إبراهِيم ١: ﴿كِتَٰبٌ أَنزَلۡنَٰهُ إِلَيۡكَ﴾.
- سورة الحِجر ١: ﴿تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ وَقُرۡءَانٖ مُّبِينٖ﴾.
4. التَوزيع السوريّ المُحكَم: 5 سُوَر مُتَجاوِرَة (مع كَسرَة الرَعد) تَشكِّل تَكتُّلًا في المُصحَف بَين يونس والحِجر — تَكتُّل ثاني الأَطوَل بَعد الحَواميم.
القاعِدَة المُحكَمَة: ﴿الٓرۚ﴾ عَتَبَة افتِتاحيَّة سَمعيَّة مَكتومَة المَعنى المُعجَميّ، تَلتَصِق دائمًا بِذِكر الكِتاب أَو القُرءان في الآيَة نَفسها، في مَواضِعِه الخَمسَة كُلّها.
الآية المَركَزيّة لِجَذر الر
الآيَة المركزيَّة الكاشِفَة لِالتِصاق ﴿الٓرۚ﴾ بِالكِتاب: ﴿الٓرۚ تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡحَكِيمِ﴾ (سورة يُونس ١).
هذا التَلاحُم بَين الحَرف المَكتوم وَإِشارَة «تِلكَ» إِلى آيات الكِتاب الحَكيم في آيَة واحِدَة هو طابَع ﴿الٓرۚ﴾ — الحَرف لا يُفصَل عَن الكِتاب بِبِنيَة آيَة، بَل يَتَّصِل بِه نَصًّا في الآيَة نَفسها، وذلك في المَواضِع الخَمسَة كُلّها.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
التَحَدّي البِنيويّ: ﴿الٓرۚ﴾ ليست جذرًا اشتِقاقيًّا، بَل ثَلاثَة حُروف مَكتومَة لا تَتَوَلَّد منها صيَغ ولا مُشتَقّات. جَدوَل الصيَغ:
| الصيغَة | النَوع | عَدَد المَواضِع |
|---|---|---|
| ﴿الٓرۚ﴾ | ثَلاثَة أَحرُف مَكتومَة بِسُكون اللام والراء | 5 |
خَصائص الرَسم: الراء في ﴿الٓرۚ﴾ مَكتوبَة بِالسُكون والتَنبيه عَلى المَدّ — هذا الرَسم يَدُلّ عَلى أَنّ الحَرف يُنطَق بِاسمه (راء) لا بِمَخرَجه. مُشابِه لِرَسم ﴿الٓمٓ﴾ و﴿حمٓ﴾.
لِماذا لا اشتِقاق؟ الكَلِمات القُرءانيَّة الَّتي تَبدَأ بِـ«الر» (مِثل «الَرَّحۡمَٰن» أَو فعل «أَرَى») تَنتَمي إِلى جذور أُخرى («رحم»، «رءي»). لا فِعل ولا اسم في القُرءان كله يُنسَب إِلى جذر «ا-ل-ر» كَوَحدَة اشتِقاقيَّة.
هذا الانفِراد البِنيويّ ميزَة كل الحُروف المُقَطَّعَة: لا تَتَوَلَّد منها مُشتَقّات، فَالمَعنى المُعجَميّ مَكتوم اشتِقاقيًّا.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر الر بِالأَوزان
صيغ الجَذر «الر» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر الر
إِجماليّ المَواضِع: 5 — كلها فَواتح سُوَر، صفر في الوَسَط أَو الخاتِمَة.
| السورَة | رَقم | الآيَة الَّتي تَتَّصِل بِها مُباشَرَة |
|---|---|---|
| يونس | 10 | ﴿الٓرۚ تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡحَكِيمِ﴾ (في الآيَة نَفسها) |
| هود | 11 | ﴿الٓرۚ كِتَٰبٌ أُحۡكِمَتۡ ءَايَٰتُهُۥ ثُمَّ فُصِّلَتۡ مِن لَّدُنۡ حَكِيمٍ خَبِيرٍ﴾ (في الآيَة نَفسها) |
| يوسف | 12 | ﴿الٓرۚ تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡمُبِينِ﴾ (في الآيَة نَفسها) |
| إبراهيم | 14 | ﴿الٓرۚ كِتَٰبٌ أَنزَلۡنَٰهُ إِلَيۡكَ لِتُخۡرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ﴾ (في الآيَة نَفسها) |
| الحِجر | 15 | ﴿الٓرۚ تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ وَقُرۡءَانٖ مُّبِينٖ﴾ (في الآيَة نَفسها) |
النَتيجَة الإحصائيَّة القاطِعَة:
- 5/5 مَواضِع (100٪) فيها لَفظ «كِتاب» في الآيَة الأُولى نَفسها — هذا أَقصى التِصاق بَين الحُروف المُقَطَّعَة والكِتاب في القُرءان كله.
- 1/5 يَضُمّ «قُرءان» أَيضًا (الحِجر).
- 2/5 يَستَخدِم صيغَة «كِتاب» بِالتَنوين (هود، إبراهيم) — تَنكير يُؤَكِّد جِنس الكِتاب.
- 3/5 يَستَخدِم «آيات الكِتاب» (يونس، يوسف، الحِجر) — إِشارَة بَيانيَّة.
التَكتُّل السوريّ: السُوَر الخَمس مُتَجاوِرَة (10-15) مع كَسرَة الرَعد (13) الَّتي تَفتَتِح بِـ﴿الٓمٓرۚ﴾.
- الصِيَغ: 1 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: الٓرۚ.
- أَبرَز الصِيَغ: الٓرۚ (5)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسِم المُشتَرَك: الالتِصاق بِالكِتاب أَو القُرءان في نَفس الآيَة. 5/5 مَواضِع تَحوي لَفظ «الكِتاب» في الآيَة الأُولى — وهو مُطَّرِد فيها بِلا استِثناء. غَير أَنَّه لا يَنفَرِد بِهِ عَن سِواه مِن الفَواتِح؛ فسورَة الرَعد تَفتَتِح بِـ﴿الٓمٓرۚ تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ﴾ (سورة الرَّعد ١)، فيَجتَمِع فيها الحَرفُ وذِكرُ الكِتاب في الآيَة نَفسها.
مُقارَنَة جَذر الر بِجذور شَبيهَة
المُقارَنَة الكامِلَة:
| الحَرف/المَجموعَة | عَدَد الفَواتح | السُوَر | التِصاق بِالكِتاب |
|---|---|---|---|
| ﴿الٓرۚ﴾ | 5 | يونس-الحِجر | 5/5 في الآيَة نَفسها (100٪) |
| ﴿حمٓ﴾ | 7 | غافِر-الأَحقاف | 5/7 في الآيَة التاليَة (غافِر، الزُخرُف، الدُخان، الجاثِيَة، الأَحقاف) |
| ﴿الٓمٓ﴾ | 6 | البَقَرَة-السَجدَة | 3/6 في الآيَة التاليَة (البَقَرَة، لُقمَان، السَجدَة) |
| ﴿الٓمٓرۚ﴾ | 1 | الرَعد | 1/1 في الآيَة نَفسها |
| ﴿الٓمٓصٓ﴾ | 1 | الأَعراف | 1/1 في الآيَة التاليَة |
| ﴿طسٓۚ﴾ | 1 | النَمل | 1/1 في الآيَة نَفسها |
| ﴿صٓۚ﴾ | 1 | صٓ | 1/1 في الآيَة نَفسها |
| ﴿قٓۚ﴾ | 1 | قٓ | 1/1 في الآيَة نَفسها |
الفَرق الجَوهَريّ بَين ﴿الٓرۚ﴾ و﴿حمٓ﴾: 1. ﴿الٓرۚ﴾ تَلتَصِق بِالكِتاب في الآيَة نَفسها، ﴿حمٓ﴾ تَفصِله بِآيَة كامِلَة. 2. ﴿الٓرۚ﴾ تَستَخدِم «الكِتاب» المُعَرَّف وَالمُنَكَّر بِنِسبَة سورة آل عِمران ٢، ﴿حمٓ﴾ تَستَخدِم «التَنزيل» غالِبًا. 3. ﴿الٓرۚ﴾ تَكسِرها سورَة الرَعد بِـ﴿الٓمٓرۚ﴾، ﴿حمٓ﴾ مُتَّصِلَة بِلا كَسرَة.
اختِبار الاستِبدال
اختِبار الاستِبدال: لَو وُضِعَ ﴿حمٓ﴾ مَكان ﴿الٓرۚ﴾ في فاتِحَة يونس، لَتَعَطَّل بِنيتان: (1) التَكتُّل البِنيويّ لِسُوَر ﴿الٓرۚ﴾ الَّتي تَفتَح بِالكِتاب الَّتي يَأتي مَع الحَرف نَفسه في الآيَة الأُولى، (2) الانتِماء البِنيويّ إِلى مَجموعَة (الٓرۚ) الَّتي تَنفَرِد بِالالتِصاق بِالكِتاب.
الفُروق الدَقيقَة
1. الالتِصاق بِالكِتاب في الآيَة نَفسها: ﴿الٓرۚ﴾ أَوسَع المَجموعات الحَرفيَّة في هذا الالتِصاق عَدَدًا — خَمسَة مَواضِع مِن خَمسَة. ويُشارِكها فيه غَيرُها بِمَوضِعٍ واحِد لِكُلٍّ: ﴿الٓمٓرۚ تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ﴾ في سورة الرَّعد ١، و﴿طسٓۚ تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡقُرۡءَانِ وَكِتَابٖ مُّبِينٍ﴾ في سورة النَّمل ١، و﴿صٓۚ وَٱلۡقُرۡءَانِ ذِي ٱلذِّكۡرِ﴾، و﴿قٓۚ وَٱلۡقُرۡءَانِ ٱلۡمَجِيدِ﴾. فالتَفَرُّد في الكَثرَة لا في أَصل الالتِصاق.
2. كَسرَة الرَعد: بَين يوسف (12) وإبراهيم (14) تَأتي الرَعد (13) الَّتي تَفتَتِح بِـ﴿الٓمٓرۚ﴾ — حُروف ﴿الٓرۚ﴾ مَع زيادَة الميم. فسِلسِلَة ﴿الٓرۚ﴾ مُنقَطِعَة عِند الرَعد، وصورَتُها الحَرفيَّة هُناك مُغايِرَة.
3. التَنَوُّع في الصيغَة الكِتابيَّة: 3/5 بِصيغَة «آيات الكِتاب»، 2/5 بِصيغَة «كِتاب» مُنَكَّر. الفَرق بَين «آيات الكِتاب» و«كِتاب» يَكشِف زاويَتَين: الأُولى تُشير إِلى البَيان الجُزئيّ، الثانيَة تُشير إِلى الكِيان الكُلّيّ.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الحروف المقطعة.
صُنِّف ﴿الٓرۚ﴾ في حَقل «الحُروف المُقَطَّعَة» مَع 14 مَجموعَة أُخرى تَفتَتِح 29 سورَة. الحَقل وَظيفيّ. ميزَة ﴿الٓرۚ﴾ في هذا الحَقل: أَقصى التِصاق بِالكِتاب في الآيَة نَفسها.
مَنهَج تَحليل جَذر الر
1. حَصَرتُ المَواضِع الخَمسَة: سورة يُونس ١، سورة هُود ١، سورة يُوسُف ١، سورة إبراهِيم ١، سورة الحِجر ١. 2. لاحَظتُ أَنّ ﴿الٓرۚ﴾ في كل المَواضِع تَتَّصِل بِلَفظ «كِتاب» أَو «قُرءان» في نَفس الآيَة (الآيَة 1). 3. أَحصَيتُ صيَغ ذِكر الكِتاب: 3 بِـ«آيات الكِتاب»، 2 بِـ«كِتاب» مُنَكَّر. 4. رَصَدتُ كَسرَة الرَعد (13) بِـ﴿الٓمٓرۚ﴾ بَين يوسف (12) وإبراهيم (14). 5. لم أَستَخرِج مَعنى مُعجَميًّا لِلحُروف — الالتِزام بِالوَظيفَة.
الجَذر الضِدّ
لا يثبت لفاتحة «الر» ضد دلالي؛ فهي ثلاثة أحرف مقطعة تفتتح خمس سور، ولا يعرض القرءان لها معنى اشتقاقيًا يقوم له مقابل. نعم، يظهر اقتران افتتاحها بالكتاب أو القرءان في جميع مواضعها، مثل: ﴿الٓرۚ تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡحَكِيمِ﴾، و﴿الٓرۚ كِتَٰبٌ أُحۡكِمَتۡ ءَايَٰتُهُۥ ثُمَّ فُصِّلَتۡ مِن لَّدُنۡ حَكِيمٍ خَبِيرٍ﴾، و﴿الٓرۚ تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ وَقُرۡءَانٖ مُّبِينٖ﴾. غير أن هذا الاقتران يبيّن وظيفة افتتاحية واتصالًا بالآيات، ولا يحوّل «كتب» إلى ضد؛ فالكتاب بيان تالٍ للأحرف لا مقابل لها.
الحروف المقطعة في هذا الجذر لا تحمل معنى لفظيًا داخليًا مثبتًا يمكن أن يقابل بضد. اقترانها المتكرر بالكتاب والقرءان نمط افتتاحي، لا علاقة ضدية ولا مقابلة مستقلة.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر الر
| الموضع | الشاهد | وجه الكشف |
|---|---|---|
| سورة يُونس ١ | ﴿الٓرۚ تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡحَكِيمِ﴾ | تليها إشارةٌ إلى آيات الكتاب موصوفًا بالحكمة |
| سورة هُود ١ | ﴿الٓرۚ كِتَٰبٌ أُحۡكِمَتۡ ءَايَٰتُهُۥ ثُمَّ فُصِّلَتۡ مِن لَّدُنۡ حَكِيمٍ خَبِيرٍ﴾ | يتلوها وصفُ الإحكام ثمّ التفصيل في الكتاب نفسه |
| سورة يُوسُف ١ | ﴿الٓرۚ تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡمُبِينِ﴾ | تتكرّر البنية نفسها مع تبدّل وصف الكتاب إلى الإبانة |
| سورة إبراهِيم ١ | ﴿الٓرۚ كِتَٰبٌ أَنزَلۡنَٰهُ إِلَيۡكَ لِتُخۡرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ﴾ | يتلوها الإنزال وغايتُه في إخراج الناس من الظلمات |
| سورة الحِجر ١ | ﴿الٓرۚ تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ وَقُرۡءَانٖ مُّبِينٖ﴾ | يجتمع في تاليها الكتاب والقرءان معًا موصوفَين بالإبانة |
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر الر
مَلاحَظات لَطيفَة (الاستِيعاب الكُلّيّ 5/5):
1. الالتِصاق في الآيَة نَفسها في المَواضِع الخَمسَة: لَفظ «الكِتاب» أَو «القُرءان» يَرِد نَصًّا في آيَة ﴿الٓرۚ﴾ نَفسها في يونس وهود ويوسف وإبراهيم والحِجر. أَمّا ﴿حمٓ﴾ فيَرِد الكِتاب في الآيَة التاليَة في خَمسَة مِن سَبعَة، و﴿الٓمٓ﴾ في ثَلاثَة مِن سِتَّة.
2. التَنَوُّع في صيغَة الكِتاب: 3/5 «آيات الكِتاب» (المُبين، الحَكيم، وَقُرءان مُبين)، 2/5 «كِتاب» مُنَكَّر (مُحكَم مُفَصَّل، أَنزَلناه إليك). التَنَوُّع يُغَطّي أَوصاف الكِتاب الكاشِفَة لِبُنيَته.
3. كَسرَة الرَعد: سورَة الرَعد (13) تَفتَتِح بِـ﴿الٓمٓرۚ﴾ بَين يوسف (12) وإبراهيم (14) — كَسرَة في سِلسِلَة ﴿الٓرۚ﴾. فالسُوَر الخَمس مُتَقارِبَة في المُصحَف غَير مُتَّصِلَة، والفاصِل بَينها صورَة حَرفيَّة أُخرى.
4. حُضور «المُبين» في مَوضِعَين: سورة يُوسُف ١ ﴿تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡمُبِينِ﴾، وسورة الحِجر ١ ﴿تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ وَقُرۡءَانٖ مُّبِينٖ﴾. فوَصف البَيان يُقابِل كَتمَ الحَرف في الآيَة الواحِدَة.
5. سورة يُوسُف ١ والقَصَص: الحَرف المَكتوم يَسبِق إِعلان الكِتاب المُبين الَّذي تَلوه أَحسَن القَصَص ﴿نَحۡنُ نَقُصُّ عَلَيۡكَ أَحۡسَنَ ٱلۡقَصَصِ﴾ (سورة يُوسُف ٣). الحَرف المَكتوم يَسبِق أَجمَل قَصَص في القُرءان.
6. سورة إبراهِيم ١ والإخراج من الظُلُمات: الحَرف المَكتوم يَسبِق إِعلان وَظيفَة الكِتاب: ﴿لِتُخۡرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ﴾. الظُلُمات وَالنُور تَقابُل يَتَوازى مع تَقابُل الكَتم والبَيان.
7. سورة الحِجر ١ — تَجَلٍّ مُضاعَف: الحَرف المَكتوم يَسبِق إِعلان «الكِتاب» مَع «قُرءان مُبين» — الجَمع بَينهما تَضييف لِأَقصى دَلالَة كاشِفَة. ويَجتَمِع الاسمان في آيَة الحَرف نَفسها في مَوضِعَين: سورة الحِجر ١ ﴿تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ وَقُرۡءَانٖ مُّبِينٖ﴾، وسورة النَّمل ١ ﴿طسٓۚ تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡقُرۡءَانِ وَكِتَابٖ مُّبِينٍ﴾.
8. تَجاوُر السُوَر: يونس، هود، يوسف، إبراهيم، الحِجر — خَمس سُوَر في نِطاق سِتّ، تَتَخَلَّلُها الرَعد بَين يوسف وإبراهيم. فالتَقارُب السوريّ مَع التِصاق الكِتاب يَجعَل ﴿الٓرۚ﴾ مَجموعَة مُتَماسِكَة في المُصحَف.
مُقارَنات هذا الجَذر
الإيقاعات — عِبارات مُتَكَرِّرة تَحوي جَذر الر
- ﴿الٓرۚ تِلۡكَ ءَايَٰتُ﴾
- ﴿الٓرۚ تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ﴾