مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر مرح في القُرءان الكَريم — 3 مَوضعًا
جواب مباشر
معنى جذر مرح في القرآن
معنى جذر «مرح» في القرآن: مرح هو ابتهاج متعالٍ يظهر في الحركة والسلوك، مخصوص بالذم في القرآن. ليس مطلق فرح، بل فرح يتجاوز الحق إلى خيلاء ومشي في الأرض أو بطر يستحق العذاب.
ورد الجذر 3 موضعًا، في 2 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «العزة والكبر والغرور». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر مرح من شواهد القرءان وحده.
تطابق أسئلة البحث: معنى جذر مرح في القران، معنى جذر مرح في القرآن، معنى جذر مرح في القرءان، تحليل جذر مرح في القران، دلالة جذر مرح في القرآن.
التَعريف المُحكَم لجَذر مرح في القُرءان الكَريم
مرح هو ابتهاج متعالٍ يظهر في الحركة والسلوك، مخصوص بالذم في القرآن. ليس مطلق فرح، بل فرح يتجاوز الحق إلى خيلاء ومشي في الأرض أو بطر يستحق العذاب.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
ثلاثة مواضع كلها مذمومة: نهيان عن المشي في الأرض مرحًا، وموضع عذاب بسبب الفرح بغير الحق والمرح.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر مرح
مرح في القرآن فرح ظاهر يتحول إلى حركة خيلاء في الأرض أو إلى ابتهاج مذموم بغير الحق. موضعا الإسراء ولقمان ينهَيان عن المشي مرحًا، وموضع غافر يجعل المرح قرين الفرح بغير الحق في سبب العذاب.
الآية المَركَزيّة لِجَذر مرح
أصرح شاهد: الإسراء 37: ﴿وَلَا تَمۡشِ فِي ٱلۡأَرۡضِ مَرَحًاۖ إِنَّكَ لَن تَخۡرِقَ ٱلۡأَرۡضَ وَلَن تَبۡلُغَ ٱلۡجِبَالَ طُولٗا﴾.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
هذا المدخل مبني على 3 وقوعًا في 3 آية. الصيغ المعيارية: مرحا: 2، تمرحون: 1. صور الرسم القرآني: مَرَحًاۖ: 2، تَمۡرَحُونَ: 1. مرحًا وردت مرتين، وتمرحون مرة واحدة.
الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر مرح — تَجميع آليّ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «مرح» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر مرح
إجمالي المواضع: 3 وقوعًا في 3 آية. المراجع: الإسراء 37؛ لقمان 18؛ غافر 75.
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك: خروج الفرح إلى هيئة تعالٍ في الأرض. لذلك تقترن الأرض بالمرح في المواضع الثلاثة: المشي في الأرض، والفرح في الأرض بغير الحق.
مُقارَنَة جَذر مرح بِجذور شَبيهَة
يفترق مرح عن فرح بأن الفرح أوسع ويأتي محمودًا أو مذمومًا، أما المرح في هذه المواضع فمذموم دائمًا. ويفترق عن اختيال بأن الاختيال صفة هيئة، والمرح حالة ابتهاج تدفع تلك الهيئة.
اختِبار الاستِبدال
لو استبدل مرحًا بفرحًا في الإسراء ولقمان لفات معنى المشي المتعالي. ولو حذف بغير الحق من غافر لضعف سبب الذم الذي يربط الفرح بالمرح.
الفُروق الدَقيقَة
الإسراء يرد المرح بقياس عجز الإنسان عن خرق الأرض وبلوغ الجبال. لقمان يقرنه بعدم محبة المختال الفخور. غافر يضعه مع الفرح بغير الحق سببًا للعذاب. كل موضع يضبط المرح على فرح متعالٍ مذموم.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: العزة والكبر والغرور.
الجذر في حقل الفرح المذموم، لكنه أدق من الفرح لأنه يظهر في المشي والهيئة. صلته بالحركة في الأرض جزء من معناه لا شاهد عارض.
مَنهَج تَحليل جَذر مرح
قُرئت المواضع الثلاثة كاملة، واستُبعد بناء أي معنى محمود لعدم وجود شاهد له. جرى التفريق من داخل الآيات بين الفرح العام والمرح الخاص.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر قصد)
أقرب مقابل لمرح في القرآن هو قصد، لا بوصفه ضدًا معجميًا مجردًا، بل لأن سورة لقمان رتبت النهي عن المشي مرحا ثم أمرت بالقصد في المشي في الآية التالية. فالمرح حركة ابتهاج متعال تظهر في الأرض وتجاوز الحد في الهيئة، والقصد ضبط للحركة وردها إلى السمت المعتدل. وموضع الإسراء يؤكد أن المرح محاولة تجاوز لا تبلغ خرق الأرض ولا بلوغ الجبال، وموضع غافر يربطه بالفرح بغير الحق. لذلك فالعلاقة مقابلة سياقية قريبة داخل وصية المشي، لا ضد جذري صريح في الآية نفسها.
- التقابل جاء في حركة المشي نفسها: نهي عن هيئة متعالية ثم أمر بضبط الهيئة.
- ذكر الصوت بعد القصد في المشي يربط المظهر الخارجي كله بضبط النفس لا بالاستطالة.
نَتيجَة تَحليل جَذر مرح
النتيجة: مرح له 3 وقوعات في 3 آيات، كلها في الذم، وتعريف الفرح المتعالي الظاهر يستوعبها كلها.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر مرح
- الإسراء 37: ﴿وَلَا تَمۡشِ فِي ٱلۡأَرۡضِ مَرَحًاۖ إِنَّكَ لَن تَخۡرِقَ ٱلۡأَرۡضَ وَلَن تَبۡلُغَ ٱلۡجِبَالَ طُولٗا﴾. - لقمان 18: ﴿وَلَا تُصَعِّرۡ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمۡشِ فِي ٱلۡأَرۡضِ مَرَحًاۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخۡتَالٖ فَخُورٖ﴾. - غافر 75: ﴿ذَٰلِكُم بِمَا كُنتُمۡ تَفۡرَحُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّ وَبِمَا كُنتُمۡ تَمۡرَحُونَ﴾.
لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر مرح
تكررت عبارة في الأرض في المواضع الثلاثة، فجاء المرح مرتبطًا بحركة الإنسان في مجال لا يملكه. وورد مرحًا مرتين في النهي، وتمرحون مرة في تعليل العذاب.
إحصاءات جَذر مرح
- المَواضع: 3 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
- الصِيَغ: 2 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: مَرَحًاۖ.
- أَبرَز الصِيَغ: مَرَحًاۖ (2) تَمۡرَحُونَ (1)
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر مرح في القرآن
تكررت عبارة في الأرض في المواضع الثلاثة، فجاء المرح مرتبطًا بحركة الإنسان في مجال لا يملكه. وورد مرحًا مرتين في النهي، وتمرحون مرة في تعليل العذاب.