مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر ماروت في القُرءان الكَريم — 1 موضع
جواب مباشر
دلالة جذر ماروت في القرءان
دلالة جذر «ماروت» في القرءان: ماروت اسم علم قرءاني مفرد ورد مرة واحدة مع هاروت في بابل ضمن سياق الفتنة والتعليم المحذر من الكفر، ولا يصح تو… ← التعريف الكامل
ورد الجذر 1 موضع، في 1 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الأنبياء والرسل والأعلام». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر ماروت من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·1
التَعريف المُحكَم لجَذر ماروت في القُرءان الكَريم
ماروت اسم علم قرءاني مفرد ورد مرة واحدة مع هاروت في بابل ضمن سياق الفتنة والتعليم المحذر من الكفر، ولا يصح توسيعه إلى معنى اشتقاقي عام.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
ماروت علم لا جذر دلالي مشتق في القرءان؛ موضعه الوحيد يحده بسياق الفتنة والتحذير.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر ماروت
ماروت في القرءان علم مفرد لا يفتح باب اشتقاق دلالي عام. يرد مرة واحدة مقرونا بهاروت في بابل، داخل سياق السحر والفتنة والتنبيه على قول الملكين: إنما نحن فتنة فلا تكفر. لذلك فوظيفة الاسم في النص تحديد أحد العلمين في موضع الامتحان، لا بناء حقل معنوي مشتق.
الحد المحكم: ماروت اسم علم قرءاني مفرد، دلالته النصية من سياقه الوحيد لا من تحليل صرفي أو روايات خارجية.
الآية المَركَزيّة لِجَذر ماروت
سورة البَقَرَة ١٠٢: ﴿وَٱتَّبَعُواْ مَا تَتۡلُواْ ٱلشَّيَٰطِينُ عَلَىٰ مُلۡكِ سُلَيۡمَٰنَۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيۡمَٰنُ وَلَٰكِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحۡرَ وَمَآ أُنزِلَ عَلَى ٱلۡمَلَكَيۡنِ بِبَابِلَ هَٰرُوتَ وَمَٰرُوتَۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنۡ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَآ إِنَّمَا نَحۡنُ فِتۡنَةٞ فَلَا تَكۡفُرۡۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنۡهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِۦ بَيۡنَ ٱلۡمَرۡءِ وَزَوۡجِهِۦۚ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِۦ مِنۡ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمۡ وَلَا يَنفَعُهُمۡۚ وَلَقَدۡ عَلِمُواْ لَمَنِ ٱشۡتَرَىٰهُ مَا لَهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنۡ خَلَٰقٖۚ وَلَبِئۡسَ مَا شَرَوۡاْ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمۡۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ﴾
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوجه الدلاليّ |
|---|---|---|
| ﴿وَمَٰرُوتَۚ﴾ | 1 | اسم علم مفرد |
ترد الصيغة مفردةً مقرونةً بهاروت، ولا يتّسع حضور الجذر لصيغ اشتقاقيّة أخرى.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر ماروت بِالأَوزان
صيغ الجَذر «ماروت» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر ماروت
إجمالي المواضع: 1 قَولة في 1 آية عبر 1 صيغة مرسومة. الصيغ المرصودة: وَمَٰرُوتَۚ×1.
- سورة البَقَرَة ١٠٢: وَمَٰرُوتَۚ.
- الصِيَغ: 1 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: وَمَٰرُوتَۚ.
- أَبرَز الصِيَغ: وَمَٰرُوتَۚ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
لا توجد مواضع متعددة لاستخراج قاسم مشترك؛ الموضع الوحيد يجعل ماروت علما مذكورا في سياق بابل والملكين والفتنة والتحذير من الكفر.
مُقارَنَة جَذر ماروت بِجذور شَبيهَة
ماروت يفترق عن أسماء الأنبياء والرسل بأنه لا يأتي في سلسلة رسالة أو دعوة مستقلة، بل في خبر محدد عن الملكين ببابل. ويفترق عن هاروت بالتمييز الاسمي فقط داخل الاقتران، ولا يعطي النص تفصيلا مستقلا لكل واحد منهما.
اختِبار الاستِبدال
في البقرة:١٠٢ يَرِدُ ماروت اسمًا معيّنًا مقترنًا بهاروت. فإذا استُبدِل بهاروت ضاع تعيين الاسم المذكور، وصار الخبر متعلّقًا باسمٍ آخر وإن جمعتهما الآية في السياق نفسه.
ولا يستقيم استبداله بجذرٍ دلاليّ؛ لأنّ ورودَه هنا اسمٌ معيّن، لا صيغةٌ اشتقاقيّة يُنقَل مدلولُها إلى جذرٍ آخر.
الفُروق الدَقيقَة
- ماروت: علم مفرد في سياق الفتنة ببابل.
- هاروت: العلم المقترن به في الآية نفسها.
- سليمان: مذكور في السياق لنفي الكفر عنه، وليس موضع تعليم الفتنة.
- الشياطين: جهة تعليم السحر والكفر في افتتاح السياق.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الأنبياء والرسل والأعلام.
ينتمي ماروت إلى حقل الأنبياء والرسل والأعلام من جهة كونه علما، لا من جهة الرسالة أو النبوة.
مَنهَج تَحليل جَذر ماروت
امتنع التحليل عن أي تفصيل قصصي خارج الآية. اعتمد فقط على موضع الاسم، واقترانه، ووظيفته في سياق الفتنة والتحذير.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر هاروت)
ماروت لا يثبت له ضد، لكنه يثبت له قرين مكمّل هو هاروت في الموضع الوحيد. الاقتران لا يدل على تعارض بين الاسمين، بل على زوج اسمي داخل سياق واحد: الملكان ببابل، الفتنة المعلنة، والتعليم المسبوق بالتحذير من الكفر. لذلك لا يصح جعل هاروت ضدًا لماروت؛ فالآية تجمعهما في وظيفة واحدة لا في قطبين. الجذور الأخرى، مثل سحر وفتن وضرر ونفع وفرق، تفسر مادة السياق وتكشف ما يقع بعد التعليم، لكنها لا تقابل ماروت بوصفه علمًا. العلاقة المحققة الوحيدة هي ملازمة اسمية مكمّلة، ومعها يبقى باب الضد مغلقًا.
- الاسم لا يظهر منفردًا في القرءان، بل في زوج اسمي ثابت.
- الفتنة والتحذير يحيطان بالزوج كله، لا بأحد الاسمين في مقابل الآخر.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر ماروت
- سورة البَقَرَة ١٠٢ — ﴿وَٱتَّبَعُواْ مَا تَتۡلُواْ ٱلشَّيَٰطِينُ عَلَىٰ مُلۡكِ سُلَيۡمَٰنَۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيۡمَٰنُ وَلَٰكِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحۡرَ وَمَآ أُنزِلَ عَلَى ٱلۡمَلَكَيۡنِ بِبَابِلَ هَٰرُوتَ وَمَٰرُوتَۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنۡ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَآ إِنَّمَا نَحۡنُ فِتۡنَةٞ فَلَا تَكۡفُرۡۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنۡهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِۦ بَيۡنَ ٱلۡمَرۡءِ وَزَوۡجِهِۦۚ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِۦ مِنۡ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمۡ وَلَا يَنفَعُهُمۡۚ وَلَقَدۡ عَلِمُواْ لَمَنِ ٱشۡتَرَىٰهُ مَا لَهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنۡ خَلَٰقٖۚ وَلَبِئۡسَ مَا شَرَوۡاْ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمۡۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ﴾
الكشف: الاسم يرد مرة واحدة مقرونا بهاروت، وتحدده الآية بسياق الفتنة وقول الملكين: إنما نحن فتنة فلا تكفر.
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر ماروت
- ورد ماروت مرة واحدة فقط في القرءان.
- اقترن بهاروت في الموضع الوحيد، ولا ينفصل عنه في السياق.
- جاءت الآية نفسها محاطة بنفي كفر سليمان وإثبات كفر الشياطين، فوظيفة الاسم داخل امتحان السحر لا داخل قصة مستقلة.
- عدم تعدد الصيغ يمنع بناء اشتقاق دلالي، ويجعل السلامة المنهجية في حصره علما مفردا.