قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات

جَذر عضل في القُرءان الكَريم — 2 مَوضعًا

2 مَوضعًا1 صيغةالحَقل: الفصل والحجاب والمنع

جواب مباشر

معنى جذر عضل في القرآن

معنى جذر «عضل» في القرآن: عضل في القرآن منع ضاغط يقع على النساء، فيعطل نكاحًا تراضين عليه أو يحبسهن لأخذ بعض ما أوتين.

ورد الجذر 2 موضعًا، في 1 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الفصل والحجاب والمنع». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر عضل من شواهد القرءان وحده.

تطابق أسئلة البحث: معنى جذر عضل في القران، معنى جذر عضل في القرآن، معنى جذر عضل في القرءان، تحليل جذر عضل في القران، دلالة جذر عضل في القرآن.

التَعريف المُحكَم لجَذر عضل في القُرءان الكَريم

عضل في القرآن منع ضاغط يقع على النساء، فيعطل نكاحًا تراضين عليه أو يحبسهن لأخذ بعض ما أوتين.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

الجذر يخص حجز المرأة في سياق النكاح والمال، لا مطلق المنع ولا مطلق الكراهة.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر عضل

ورد عضل في موضعين كلاهما بصيغة النهي عن تعضلوهن. في 2:232: ﴿وَإِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعۡضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحۡنَ أَزۡوَٰجَهُنَّ إِذَا تَرَٰضَوۡاْ بَيۡنَهُم بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِۦ مَن كَانَ مِنكُمۡ يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۗ ذَٰلِكُمۡ أَزۡكَىٰ لَكُمۡ وَأَطۡهَرُۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ﴾، والمنع منصب على نكاح النساء أزواجهن بعد التراضي. وفي 4:19: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا يَحِلُّ لَكُمۡ أَن تَرِثُواْ ٱلنِّسَآءَ كَرۡهٗاۖ وَلَا تَعۡضُلُوهُنَّ لِتَذۡهَبُواْ بِبَعۡضِ مَآ ءَاتَيۡتُمُوهُنَّ إِلَّآ أَن يَأۡتِينَ بِفَٰحِشَةٖ مُّبَيِّنَةٖۚ وَعَاشِرُوهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ فَإِن كَرِهۡتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰٓ أَن تَكۡرَهُواْ شَيۡـٔٗا وَيَجۡعَلَ ٱللَّهُ فِيهِ خَيۡرٗا كَثِيرٗا﴾، والمنع متصل بالذهاب ببعض ما أوتين. فالزاوية الجامعة هي حجز النساء والتضييق عليهن لتعطيل حق ظاهر في النص.

الآية المَركَزيّة لِجَذر عضل

الموضع الأوضح: ﴿وَإِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعۡضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحۡنَ أَزۡوَٰجَهُنَّ إِذَا تَرَٰضَوۡاْ بَيۡنَهُم بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِۦ مَن كَانَ مِنكُمۡ يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۗ ذَٰلِكُمۡ أَزۡكَىٰ لَكُمۡ وَأَطۡهَرُۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ﴾

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغ المثبتة: - تعضلوهن — تَعۡضُلُوهُنَّ — 2 موضع الصيغة الوحيدة في الموضعين: تعضلوهن.

الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر عضل — تَجميع آليّ بِالأَوزان

صيغ الجَذر «عضل» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).

أ فِعل ماضٍ — الوَزن 5 (تَفَعَّلَ)
~2 مَوضِع
تعضلوهن ×2

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر عضل

إجمالي المواضع: 2 موضعًا في 2 آية. - 2:232: نهي عن منع النساء من نكاح أزواجهن عند التراضي. - 4:19: نهي عن حبس النساء لأخذ بعض ما أوتين.

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

المعنى الجامع هو منع موجَّه إلى النساء يضيق عليهن في أمر تمسّه العلاقة الزوجية أو المال المذكور في الآية.

مُقارَنَة جَذر عضل بِجذور شَبيهَة

يفترق عضل عن منع العام بأن موضوعه في الموضعين النساء وما يتعلق بنكاحهن أو بما أوتين. ويفترق عن كره لأن الكره حال نفسية أو حمل على ما لا يرضى، أما عضل فهو إجراء حابس.

اختِبار الاستِبدال

لو قيل لا تمنعوهن لاتسع اللفظ لكل منع، بينما تعضلوهن يبرز التضييق الذي يعلق المرأة ويحول دون تمام ما دل عليه السياق.

الفُروق الدَقيقَة

في البقرة يتجه العضل إلى منع النكاح بعد بلوغ الأجل والتراضي. وفي النساء يتجه إلى الحبس لأخذ بعض ما أوتي. الصيغة واحدة، لكن المتعلق يكشف وجهين للتضييق.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الفصل والحجاب والمنع · الزواج والنكاح.

ينتمي إلى حقل الزواج والنكاح لأنه لا يظهر في البيانات إلا مع النساء والنكاح أو ما يتصل بآثار العلاقة.

مَنهَج تَحليل جَذر عضل

جمعت الموضعين وثبت اتحاد الصيغة. ثم قورن متعلق النهي في كل آية، فظهر أن المنع ليس عامًا بل حبس يوقع ضررًا في سياق النساء.

الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر نكح)

عضل في موضعيه منعٌ واقع على النساء يحبس حقًا أو يضغط عليهن لأخذ شيء. أقوى مقابلة في البقرة هي نكح، لأن النهي عن العضل جاء معللًا بألا يمنعن من نكاح أزواجهن عند التراضي بالمعروف. وفي النساء يجاور العضلَ الأمرُ بالمعاشرة بالمعروف، فيظهر أن المنع والضغط يقابلهما تمكين العلاقة من مجراها المعروف لا مجرد ترك الفعل. لذلك يكون نكح مقابلة سياقية رئيسة، وتكون المعاشرة بالمعروف علاقة ثانية مقيدة، أما طلق وورث وفحش فهي سياقات محيطة لا أضداد للعضل.

نكحمُقابِل سياقيّفي الآية نفسها · موضِع واحِد
البَقَرَة 232
﴿وَإِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعۡضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحۡنَ أَزۡوَٰجَهُنَّ إِذَا تَرَٰضَوۡاْ بَيۡنَهُم بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِۦ مَن كَانَ مِنكُمۡ يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۗ ذَٰلِكُمۡ أَزۡكَىٰ لَكُمۡ وَأَطۡهَرُۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ﴾؛ العضل يمنع النكاح المأذون بالتراضي، فالمقابلة بين الحبس والتمكين.
  • جاء النهي بصيغة لا تعضلوهن ثم ذكر الغاية الممنوعة مباشرة.
  • المعروف يضبط المقابلة حتى لا تصبح مجرد إطلاق بلا حد.
أَضداد ثانَويَّة 1
عشرمُقابِل سياقيّفي الآية نفسها · موضِع واحِد
النِّسَاء 19
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا يَحِلُّ لَكُمۡ أَن تَرِثُواْ ٱلنِّسَآءَ كَرۡهٗاۖ وَلَا تَعۡضُلُوهُنَّ لِتَذۡهَبُواْ بِبَعۡضِ مَآ ءَاتَيۡتُمُوهُنَّ إِلَّآ أَن يَأۡتِينَ بِفَٰحِشَةٖ مُّبَيِّنَةٖۚ وَعَاشِرُوهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ فَإِن كَرِهۡتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰٓ أَن تَكۡرَهُواْ شَيۡـٔٗا وَيَجۡعَلَ ٱللَّهُ فِيهِ خَيۡرٗا كَثِيرٗا﴾؛ المعاشرة بالمعروف تقابل استعمال العضل للإضرار وأخذ بعض ما آتي إليهن.
  • في الآية نفسها ينتقل الخطاب من منع الوراثة كرهًا والعضل إلى معاشرة بالمعروف.
  • هذه علاقة سلوك مقابل داخل الموضع، لا ضد جذري مستقل.

نَتيجَة تَحليل جَذر عضل

استوعب التعريف الموضعين: منع النكاح في البقرة، والحبس لأخذ المال في النساء. ولا يثبت ضد جذري جامع من النصين.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر عضل

الشواهد الداخلية المطابقة للنص: - 2:232 — ﴿وَإِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعۡضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحۡنَ أَزۡوَٰجَهُنَّ إِذَا تَرَٰضَوۡاْ بَيۡنَهُم بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِۦ مَن كَانَ مِنكُمۡ يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۗ ذَٰلِكُمۡ أَزۡكَىٰ لَكُمۡ وَأَطۡهَرُۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ﴾ العضل هنا تعطيل النكاح بعد التراضي. - 4:19 — ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا يَحِلُّ لَكُمۡ أَن تَرِثُواْ ٱلنِّسَآءَ كَرۡهٗاۖ وَلَا تَعۡضُلُوهُنَّ لِتَذۡهَبُواْ بِبَعۡضِ مَآ ءَاتَيۡتُمُوهُنَّ إِلَّآ أَن يَأۡتِينَ بِفَٰحِشَةٖ مُّبَيِّنَةٖۚ وَعَاشِرُوهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ فَإِن كَرِهۡتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰٓ أَن تَكۡرَهُواْ شَيۡـٔٗا وَيَجۡعَلَ ٱللَّهُ فِيهِ خَيۡرٗا كَثِيرٗا﴾ العضل هنا حبس لإذهاب بعض ما أوتي.

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر عضل

ورد الجذر مرتين وبالصيغة نفسها، وكلتاهما مع ضمير النساء. وهذا التكرار يحصر الجذر نصيًا في تضييق واقع عليهن. كما أن الموضعين يجمعان بين النهي وبين بيان المقصد أو الأثر، فلا يبقى العضل مجرد منع عارض.

إحصاءات جَذر عضل

  • المَواضع: 2 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: 1 صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: تَعۡضُلُوهُنَّ.
  • أَبرَز الصِيَغ: تَعۡضُلُوهُنَّ (2)

لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر عضل في القرآن

  • ورد الجذر مرتين وبالصيغة نفسها، وكلتاهما مع ضمير النساء. وهذا التكرار يحصر الجذر نصيًا في تضييق واقع عليهن. كما أن الموضعين يجمعان بين النهي وبين بيان المقصد أو الأثر، فلا يبقى العضل مجرد منع عارض.