مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر دحر في القُرءان الكَريم — 4 مَوضعًا
جواب مباشر
معنى جذر دحر في القرآن
معنى جذر «دحر» في القرآن: دحر يدل على: الطرد والإبعاد بقوة مع الهوان والذل — وهو إبعاد قسري لا يكون إلا في سياق العقوبة أو الجزاء، مصحوباً دائماً بالذم والتحقير والانفصال الكامل عمّا كان فيه المدحور.
---
ورد الجذر 4 موضعًا، في 4 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «العقوبة والحد والقصاص». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر دحر من شواهد القرءان وحده.
تطابق أسئلة البحث: معنى جذر دحر في القران، معنى جذر دحر في القرآن، معنى جذر دحر في القرءان، تحليل جذر دحر في القران، دلالة جذر دحر في القرآن.
التَعريف المُحكَم لجَذر دحر في القُرءان الكَريم
دحر يدل على: الطرد والإبعاد بقوة مع الهوان والذل — وهو إبعاد قسري لا يكون إلا في سياق العقوبة أو الجزاء، مصحوباً دائماً بالذم والتحقير والانفصال الكامل عمّا كان فيه المدحور.
---
الخُلاصَة الجَوهَريّة
"مدحور" في القرآن وصف للعقوبة القسرية: لا تُرِك ولا أُهمِل، بل طُرد ودُفع بقوة مع الهوان. الدحر = الطرد المُهين القسري.
---
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر دحر
جاء الجذر في أربعة مواضع:
> الأعرَاف 18 — قَالَ ٱخۡرُجۡ مِنۡهَا مَذۡءُومٗا مَّدۡحُورٗاۖ لَّمَن تَبِعَكَ مِنۡهُمۡ لَأَمۡلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمۡ أَجۡمَعِينَ
> الإسرَاء 18 — مَّن كَانَ يُرِيدُ ٱلۡعَاجِلَةَ عَجَّلۡنَا لَهُۥ فِيهَا مَا نَشَآءُ لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلۡنَا لَهُۥ جَهَنَّمَ يَصۡلَىٰهَا مَذۡمُومٗا مَّدۡحُورٗا
> الإسرَاء 39 — وَلَا تَجۡعَلۡ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ فَتُلۡقَىٰ فِي جَهَنَّمَ مَلُومٗا مَّدۡحُورًا
> الصَّافَات 9 — دُحُورٗاۖ وَلَهُمۡ عَذَابٞ وَاصِبٌ
(السياق في الصافات: السماء محفوظة من كل شيطان مارد، يُقذَف ويُدحَر — "دحوراً ولهم عذاب واصب")
تحليل المواضع:
الأعرَاف 18: خطاب الله لإبليس: "اخرج منها مذؤوماً مدحوراً". الإخراج بصفتين متلازمتين: مذؤوم (مطرود مزدرى) + مدحور. السياق: طرد من الجنة إثر الاستكبار والرفض — الدحر عقوبة الطرد.
الإسرَاء 18: من يريد العاجلة — جزاؤه جهنم "مذموماً مدحوراً". مذموم + مدحور: البنية اللفظية تتكرر في الموضعين الأولين، مما يُرسّخ أن الدحر يقترن دائماً بالذم والهوان.
الإسرَاء 39: "فتُلقى في جهنم ملوماً مدحوراً". لُقي (طُرح بقوة) + ملوم + مدحور — الإلقاء بقوة مع اللوم والدحر.
الصَّافَات 9: "دحوراً" مصدر مؤكَّد — الشياطين تُدحر عن السماء دحوراً، ويصاحبها عذاب واصب (متواصل دائم).
القاسم: في كل الموضع: الدحر = الطرد بقوة مع الهوان والذل والإبعاد القسري. دائماً: 1. مقرون بالذم والهوان: مذؤوم، مذموم، ملوم 2. موصول بالعقوبة: جهنم، عذاب واصب 3. ذو طابع إبعادي قسري: خروج قسري، إلقاء، طرد من مكان
---
الآية المَركَزيّة لِجَذر دحر
> الأعرَاف 18 — قَالَ ٱخۡرُجۡ مِنۡهَا مَذۡءُومٗا مَّدۡحُورٗا
- وجه مركزيتها: أول استعمال وأوضحه — خطاب الله لإبليس، مقرون بالذؤم (الهوان) - صلتها بالتعريف: دحر = طرد بقوة مع هوان — تجمع الإبعاد ا
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | المواضع |
|---|---|
| مَّدۡحُورٗا | الأعرَاف 18، الإسرَاء 18، الإسرَاء 39 |
| دُحُورٗا | الصَّافَات 9 |
---
الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر دحر — تَجميع آليّ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «دحر» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر دحر
إجمالي المواضع: 4 موضعًا.
| السورة والآية | النص |
|---|---|
| الأعرَاف 18 | قَالَ ٱخۡرُجۡ مِنۡهَا مَذۡءُومٗا مَّدۡحُورٗاۖ لَّمَن تَبِعَكَ مِنۡهُمۡ لَأَمۡلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمۡ أَجۡمَعِينَ |
| الإسرَاء 18 | ثُمَّ جَعَلۡنَا لَهُۥ جَهَنَّمَ يَصۡلَىٰهَا مَذۡمُومٗا مَّدۡحُورٗا |
| الإسرَاء 39 | وَلَا تَجۡعَلۡ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ فَتُلۡقَىٰ فِي جَهَنَّمَ مَلُومٗا مَّدۡحُورًا |
| الصَّافَات 9 | دُحُورٗاۖ وَلَهُمۡ عَذَابٞ وَاصِبٌ |
---
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
في كل مواضعه: الدحر طرد قسري ذليل — لا يأتي منفرداً بل دائماً مقروناً بالذم والهوان. وهو عقوبة ربانية لا تركٌ من باب الإهمال.
---
مُقارَنَة جَذر دحر بِجذور شَبيهَة
| الجذر | ما يصفه | الفارق عن دحر |
|---|---|---|
| ترك | الترك والإهمال | الترك: عدم اهتمام؛ الدحر: إبعاد فعلي قسري بقوة |
| طرد | الطرد | قريب منه — لكن دحر يتضمن الهوان والذل أكثر |
| رجم | الرجم والطرد | الرجم: قذف بما يؤلم؛ الدحر: إبعاد قسري مهين |
| نبذ | النبذ والإلقاء | النبذ: إلقاء بلا مبالاة؛ الدحر: إبعاد عقوبةً قسرية |
---
اختِبار الاستِبدال
- "اخرج منها مذؤوماً مدحوراً" → لو قيل "مطروداً" — يؤدي المعنى لكنه أقل في دلالة الهوان والذل المصاحبين للطرد - "مذموماً مدحوراً" → لو قيل "مذموماً مبعوداً" — البُعد وحده لا يتضمن القوة القسرية في الإبعاد
---
الفُروق الدَقيقَة
- "مدحور" في كل موضع جاء حالاً — يصف الحالة التي عليها الشخص أثناء الإبعاد/الجزاء - الترابط الثابت: مذؤوم/مذموم/ملوم + مدحور — يُثبت أن الدحر لا ينفصل عن سياق الذل - "دحوراً" في الصافات مصدر نائب عن الفعل — الدحر في حد ذاته عقوبة متكاملة
---
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: العقوبة والحد والقصاص.
في حقل الترك والإهمال والتخلي: الدحر يمثل أشد أنواع التخلي — ليس إهمالاً بل طرداً بقوة وبُعداً قسرياً مُهيناً. وفي حقل الشيطان والوسوسة: الدحر هو الجزاء الإلهي للشيطان (الأعراف 18، الصافات 9) — الإبعاد من الرحمة.
---
مَنهَج تَحليل جَذر دحر
1. أربعة مواضع — ثلاثة بـ"مدحور" (اسم مفعول حال) وواحد بـ"دحورا" (مصدر) 2. الموضع الأول (الأعراف): طرد إبليس — أصل الدحر في القرآن 3. الموضعان (الإسراء): في سياق العقوبة الآجلة للطامع في العاجلة والمشرك 4. الصافات: الشياطين تدحر عن السماء 5. القاسم: طرد قسري ذليل — دائما عقوبة ودائما مصحوب بالهوان 6. المفهوم: دحر = الإبعاد القسري المهين عقوبة وجزاء
---
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر ذءم)
دحر يفيد الإبعاد القسري المصحوب بالهوان، ويظهر في القرآن في سياق الإخراج المذل أو القذف عن المقام الرفيع. وبعد فحص المواضع الأربعة لا يظهر له ضد جذري مستقل يتكرر معه على صورة قطبية، لأن الاستعمالات تجمع بين الطرد عن الجنة، أو الإلقاء في جهنم، أو قذف الشياطين عن السمع، وكلها تتحد في جهة العقوبة والإبعاد. وأقرب لفظ يلازمه في باب البيان هو ذءم في الأعرَاف، لكنه ليس نقيضًا له، بل وصف يكمل بُعد الهوان في المدحور. ولهذا فالأليق في هذا الباب إثبات العلاقة مع ذءم بوصفها علاقة مكمّلة لا مضادة: الذم يصف سقوط المنزلة والحكم عليه بالقبح، والدحر يصف دفعه وإبعاده. أما بناء ضد من قبيل قرب أو مكث أو رفع فغير ثابت في النص القرآني على نحو متكرر. فالمعنى القرآني هنا ينشغل بوجوه الإقصاء والعقوبة أكثر من انشغاله ببناء ثنائية عكسية منتظمة.
- ذءم يصف جهة الحكم والقبح، ودحر يصف جهة الدفع والطرد، فاجتماعهما يكوّن عقوبة من جهتين.
- موضع الصافات 9 يبرز فعل الدحر مجردًا، مما يدل على أن الجذر نفسه يحمل معنى الدفع والهوان ولو انفرد عن وصف الذم.
نَتيجَة تَحليل جَذر دحر
دحر يدل على: الطرد والإبعاد بقوة مع الهوان والذل — وهو إبعاد قسري لا يكون إلا في سياق العقوبة أو الجزاء، مصحوبا دائما بالذم والتحقير والانفصال الكامل عما كان فيه المدحور
ينتظم هذا المعنى في 4 موضعا قرآنيا عبر 2 صيغة.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر دحر
الشَّواهِد الكاشِفَة لمَدلول الجذر — مُختارَة من أَبرَز صيغه:
- الأعرَاف 18 — قَالَ ٱخۡرُجۡ مِنۡهَا مَذۡءُومٗا مَّدۡحُورٗاۖ لَّمَن تَبِعَكَ مِنۡهُمۡ لَأَمۡلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمۡ أَجۡمَعِينَ - الصيغة: مَّدۡحُورٗاۖ (3 موضعاً)
- الصَّافَات 9 — دُحُورٗاۖ وَلَهُمۡ عَذَابٞ وَاصِبٌ - الصيغة: دُحُورٗاۖ (1 موضع)
---
لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر دحر
بعد المسح الكلّي للمواضع الأربعة، تَنكشف خمس ملاحظات نمطية مدلَّل عليها داخليًا:
- بنية موازية حرفية: «مَّدۡحُورٗا» يَقترن بصفة على وزن «مَفعول» سلبية في 3/3 (100%) — في كل مواضع اسم المفعول للجذر، يَتقدَّمه اسم مفعول آخر سلبي يَتطابق معه في الوزن: «مَذۡءُومٗا مَّدۡحُورٗا» (الأعرَاف 18)، «مَذۡمُومٗا مَّدۡحُورٗا» (الإسرَاء 18)، «مَلُومٗا مَّدۡحُورٗا» (الإسرَاء 39). البنية الصرفية مَفعول + مَفعول حرفية ومتَكرِّرة، تَوازٍ نَحوي بنيوي ثابت في القرآن.
- انعدام صيغة الفعل: 4/4 (100%) — لا يَرد الجذر فعلًا قط في القرآن. كل المواضع اسم مفعول (مَّدۡحُورٗا) أو مصدر (دُحُورٗا — الصَّافَات 9). الدَّحر في القرآن نتيجة لا حدث في طور الوقوع — يُعرَّف الموصوف به بعد دحره، لا أثناءه.
- انحصار الفاعل المُدَحِّر في الله أو ملائكته: 4/4 (100%) — الأعرَاف 18 «ٱخۡرُجۡ مِنۡهَا مَذۡءُومٗا مَّدۡحُورٗا» (الفاعل الله، يُخرج إبليس)، الإسرَاء 18 و 39 (الفاعل المحذوف الله في وعيده)، الصَّافَات 9 «وَيُقۡذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٖ * دُحُورٗا» (الملائكة تَدحر الشياطين بأمر الله). الجذر لا يَأتي قط فعلًا بشريًا ولا فعلًا غير إلهي.
- اقتران الجذر بسياق العذاب أو الإلقاء في النار: 3/4 (75%) — الإسرَاء 18 «جَهَنَّمَ يَصۡلَىٰهَا»، الإسرَاء 39 «فَتُلۡقَىٰ فِي جَهَنَّمَ»، الصَّافَات 9 «وَلَهُمۡ عَذَابٞ وَاصِبٌ». الموضع الرابع (الأعرَاف 18) إخراج إبليس من الجنة. الدَّحر مَخصوص بمصير عقابي، لا يَأتي في إيجابي.
- تَكرار البنية في سورة واحدة (الإسرَاء): تَوازٍ بين 18 و 39 — الموضعان من سورة الإسرَاء يَتَطابقان بنيويًا تَطابقًا تامًّا: نفس صيغة «مَّدۡحُورٗا» متَأخِّرة، يَسبقها اسم مفعول سلبي (مَذۡمُوم / مَلُوم)، ويَتبَعهما الإلقاء في جهنم. تَكرار هذه البنية في سورة واحدة — مع تَنوُّع السياق (التعجيل بالدنيا في 18، الشرك في 39) — يَكشف أن الدَّحر نتيجة ثابتة لجناية أعمّ من جناية بعينها.
إحصاءات جَذر دحر
- المَواضع: 4 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
- الصِيَغ: 4 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: مَّدۡحُورٗاۖ.
- أَبرَز الصِيَغ: مَّدۡحُورٗاۖ (1) مَّدۡحُورٗا (1) مَّدۡحُورًا (1) دُحُورٗاۖ (1)
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر دحر في القرآن
- بنية موازية حرفية: «مَّدۡحُورٗا» يَقترن بصفة على وزن «مَفعول» سلبية في 3/3100%
— في كل مواضع اسم المفعول للجذر، يَتقدَّمه اسم مفعول آخر سلبي يَتطابق معه في الوزن: «مَذۡءُومٗا مَّدۡحُورٗا» (الأعرَاف 18)، «مَذۡمُومٗا مَّدۡحُورٗا» (الإسرَاء 18)، «مَلُومٗا مَّدۡحُورٗا» (الإسرَاء 39). البنية الصرفية مَفعول + مَفعول حرفية ومتَكرِّرة، تَوازٍ نَحوي بنيوي ثابت في القرآن.
- انعدام صيغة الفعل: 4/4100%
— لا يَرد الجذر فعلًا قط في القرآن. كل المواضع اسم مفعول (مَّدۡحُورٗا) أو مصدر (دُحُورٗا — الصَّافَات 9). الدَّحر في القرآن نتيجة لا حدث في طور الوقوع — يُعرَّف الموصوف به بعد دحره، لا أثناءه.
- انحصار الفاعل المُدَحِّر في الله أو ملائكته: 4/4100%
— الأعرَاف 18 «ٱخۡرُجۡ مِنۡهَا مَذۡءُومٗا مَّدۡحُورٗا» (الفاعل الله، يُخرج إبليس)، الإسرَاء 18 و 39 (الفاعل المحذوف الله في وعيده)، الصَّافَات 9 «وَيُقۡذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٖ * دُحُورٗا» (الملائكة تَدحر الشياطين بأمر الله). الجذر لا يَأتي قط فعلًا بشريًا ولا فعلًا غير إلهي.
- اقتران الجذر بسياق العذاب أو الإلقاء في النار: 3/475%
— الإسرَاء 18 «جَهَنَّمَ يَصۡلَىٰهَا»، الإسرَاء 39 «فَتُلۡقَىٰ فِي جَهَنَّمَ»، الصَّافَات 9 «وَلَهُمۡ عَذَابٞ وَاصِبٌ». الموضع الرابع (الأعرَاف 18) إخراج إبليس من الجنة. الدَّحر مَخصوص بمصير عقابي، لا يَأتي في إيجابي.
- تَكرار البنية في سورة واحدة (الإسرَاء): تَوازٍ بين 18 و 39
— الموضعان من سورة الإسرَاء يَتَطابقان بنيويًا تَطابقًا تامًّا: نفس صيغة «مَّدۡحُورٗا» متَأخِّرة، يَسبقها اسم مفعول سلبي (مَذۡمُوم / مَلُوم)، ويَتبَعهما الإلقاء في جهنم. تَكرار هذه البنية في سورة واحدة — مع تَنوُّع السياق (التعجيل بالدنيا في 18، الشرك في 39) — يَكشف أن الدَّحر نتيجة ثابتة لجناية أعمّ من جناية بعينها.