مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر جثث في القُرءان الكَريم — 1 مَوضعًا
جواب مباشر
معنى جذر جثث في القرآن
معنى جذر «جثث» في القرآن: جثث في الاستعمال القرآني المحلي: نزع الشيء من موضع إمكان ثباته نزعًا يتركه بلا قرار ولا أصل قائم.
ورد الجذر 1 موضعًا، في 1 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «السقوط والانكسار». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر جثث من شواهد القرءان وحده.
تطابق أسئلة البحث: معنى جذر جثث في القران، معنى جذر جثث في القرآن، معنى جذر جثث في القرءان، تحليل جذر جثث في القران، دلالة جذر جثث في القرآن.
التَعريف المُحكَم لجَذر جثث في القُرءان الكَريم
جثث في الاستعمال القرآني المحلي: نزع الشيء من موضع إمكان ثباته نزعًا يتركه بلا قرار ولا أصل قائم.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
الاجتثاث في هذا الموضع ليس مجرد هدم أو قطع، بل استئصال يفضي إلى انعدام الرسوخ. ولذلك فالقيمة الدلالية المركزية ليست صورة الاقتلاع وحدها، بل ما ينتج عنها: سقوط القرار من الأصل.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر جثث
الموضع المحلي الوحيد هو قوله تعالى: كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ ٱجۡتُثَّتۡ مِن فَوۡقِ ٱلۡأَرۡضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٖ. والجذر لا يظهر هنا في سياق قطع فرع أو تشذيب جزء، بل في صورة إزالة الشجرة من وضع يتيح لها القرار والثبات. ثم جاء التفسير النصي في الجملة نفسها: ما لها من قرار.
من داخل هذا التركيب يتبين أن اجتثت يصف نزعًا يفضي إلى سقوط الثبات كله. فالمحور ليس مجرد الإزالة، بل الإزالة التي تُخرج الشيء من حال يمكن أن يستقر فيها إلى حال لا قرار لها. ولهذا اقترن الجذر بالكلمة الخبيثة في مقابل الشجرة الطيبة أصلها ثابت.
الآية المَركَزيّة لِجَذر جثث
إبراهِيم 26
وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٖ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ ٱجۡتُثَّتۡ مِن فَوۡقِ ٱلۡأَرۡضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٖ
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
- اجتثت: إبراهِيم 26
الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر جثث — تَجميع آليّ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «جثث» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر جثث
إجمالي المواضع: 1 موضعًا.
- إبراهِيم 26 — كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ ٱجۡتُثَّتۡ مِن فَوۡقِ ٱلۡأَرۡضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٖ
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك هو إزالة تامة تُبطل قرار الشيء وثباته. والموضع الوحيد كافٍ هنا لأن النص قدّم الصورة وشرح نتيجتها في العبارة نفسها.
مُقارَنَة جَذر جثث بِجذور شَبيهَة
- الجذر الأقرب: قطع - مواضع التشابه: كلاهما يتصل بإزالة الاتصال وإنهاء التماسك. - مواضع الافتراق: قطع قد يصدق على فصل جزء مع بقاء الأصل، أما اجتثت هنا فمرتبطة بزوال القرار نفسه. - الجذر المجاور: ثبت - مواضع الافتراق: ثبت يرسخ الأصل ويقيمه، بينما اجتثت تنقض هذه الجهة تحديدًا في المثل نفسه بين الشجرة الطيبة والخبيثة.
اختِبار الاستِبدال
- لو قيل قُطعت بدل اجتثت لفاتت دلالة ضياع القرار من الأصل، لأن القطع قد يُفهم معه بقاء أصل قائم. - ولو قيل أزيلت لذابت الصورة الدلالية، لأن الإزالة لا تحمل وحدها معنى سقوط الرسوخ الذي نصت عليه الآية.
الفُروق الدَقيقَة
- عبارة من فوق الأرض لا تكفي وحدها لبناء معنى مستقل خارج الجملة التالية؛ المفسِّر الحاسم هنا هو ما لها من قرار. - الجذر في هذا الموضع أقرب إلى وصف النتيجة البنيوية للشجرة الخبيثة من كونه سردًا لحدث عابر. - الفرق بين إجمالي المواضع=3 والمراجع=1 فُحص من نص الآية المدرجة نفسها فقط، ولم يظهر فيها إلا وقوع واحد للجذر؛ وما بقي من الفرق عدديًا يبدو فهرسيًا محليًا لا تكرارًا نصيًا داخل الآية.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: السقوط والانكسار.
في حقل «القطع والتمزيق (أساسي)»: الاجتثاث نزع يقطع الشيء من أصله — فعل الاستئصال جوهره فصل حاد عن جذر القرار. أقرب للقطع من البسط. - لماذا يبقى في البسط والتسوية (حقل عابر): لأن الاجتثاث يفضي إلى إزالة ما كان قائما على سطح الأرض حتى لا يبقى له قرار ظاهر — وجه إزالة البنية، لا وجه القطع. - لماذا يبقى في الموت والهلاك والفناء (حقل عابر): لأن الأثر النهائي في المثل هو انعدام البقاء الرسوخي، لا مجرد تحريك الشيء من مكانه.
مَنهَج تَحليل جَذر جثث
- هذه الجولة أنهت حالة توحيد لهذا الجذر؛ لأن الملف السابق وسع المقارنات وقرر معاني خارج ما يثبته النص المحلي. - الموضع الوحيد هنا شديد الكثافة؛ فلا حاجة إلى استدعاء معنى موروث ما دام النص نفسه يشرح نتيجة الفعل. - فحص التكرار هنا جرى من نص الآية المدرجة فقط، لا من مصدر محلي كامل للآيات خارج هذا الإدراج.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر ثبت)
جثث يظهر في موضع واحد داخل مثل الكلمة الخبيثة: شجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار. أقوى مقابله هو ثبت في المثل القريب للكلمة الطيبة: أصلها ثابت وفرعها في السماء. فاجتثاث الخبيثة ليس قطع فرع فقط، بل نزع من موضع القرار بحيث تفقد أصل الثبات، بينما الشجرة الطيبة تعرف بثبات أصلها وامتداد فرعها. التقابل واقع في بنية المثل لا في آية واحدة، وهو تقابل صريح بين أصل ثابت وكيان منزوع لا قرار له.
- المثلان متقابلان: طيبة ثابتة وخبيثة مجتثة.
- ذكر القرار بعد الاجتثاث يفسر أن الجذر ينقض أصل الثبات.
نَتيجَة تَحليل جَذر جثث
جثث في الاستعمال القرآني المحلي: نزع الشيء من موضع إمكان ثباته نزعا يتركه بلا قرار ولا أصل قائم
ينتظم هذا المعنى في 1 موضعا قرآنيا عبر 1 صيغة.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر جثث
الشَّواهِد الكاشِفَة لمَدلول الجذر — مُختارَة من أَبرَز صيغه:
- إبراهِيم 26 — وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٖ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ ٱجۡتُثَّتۡ مِن فَوۡقِ ٱلۡأَرۡضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٖ - الصيغة: ٱجۡتُثَّتۡ (1 موضع)
لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر جثث
1. انفراد كلّي للجذر (1 موضع، 1 صيغة): إبراهيم 26 ﴿ٱجۡتُثَّتۡ مِن فَوۡقِ ٱلۡأَرۡضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٖ﴾ — الورود الوحيد في القرآن.
2. اقتران 100٪ بمَثَل «الكَلِمة الخَبيثة»: الورود ضِمن مَثَل قرآني يُصوّر الكَلِمة الخَبيثة كشَجَرة خَبيثة اجْتُثَّت من الأرض بلا قَرار. الجذر مَخصوص بصورة الاقتلاع التامّ.
3. اقتران بِصيغة المَبني للمَفعول (ٱجۡتُثَّتۡ) في 100٪: الفعل مَجهول الفاعل — الاجتثاث يَجري عليها ولا يُحدَّد فاعلُه ظاهرًا، ممّا يَكشف أنّ الإهلاك مُسلَّط من جِهة عُليا.
4. اقتران بنَفي القَرار (مَا لَهَا مِن قَرَارٍ) في 1/1: الاجتثاث في القرآن لا يَكفي بل يَلحقه نَفي القَرار — لا تَستقرّ الشَّجرة بَعد اقتلاعها. تَأكيد لمَآل الكَلِمة الخَبيثة.
5. التَّقابل البنيوي مع «الكَلِمة الطَّيِّبة» في الآية السابقة: إبراهيم 24-25 يَصف الكَلِمة الطَّيِّبة كـ«شَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصۡلُهَا ثَابِتٞ» — ضِدّ الاجتثاث المُذكور في الآية 26. تَقابل لفظي بَين الثَّبات والاجتثاث في سياق واحد.
إحصاءات جَذر جثث
- المَواضع: 1 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
- الصِيَغ: 1 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: ٱجۡتُثَّتۡ.
- أَبرَز الصِيَغ: ٱجۡتُثَّتۡ (1)
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر جثث في القرآن
**انفراد كلّي للجذر (1 موضع، 1 صيغة):** إبراهيم 26 ﴿ٱجۡتُثَّتۡ مِن فَوۡقِ ٱلۡأَرۡضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٖ﴾ — الورود الوحيد في القرآن.
**اقتران 100٪ بمَثَل «الكَلِمة الخَبيثة»:** الورود ضِمن مَثَل قرآني يُصوّر الكَلِمة الخَبيثة كشَجَرة خَبيثة اجْتُثَّت من الأرض بلا قَرار. الجذر مَخصوص بصورة الاقتلاع التامّ.
**اقتران بِصيغة المَبني للمَفعول (ٱجۡتُثَّتۡ) في 100٪:** الفعل مَجهول الفاعل — الاجتثاث يَجري عليها ولا يُحدَّد فاعلُه ظاهرًا، ممّا يَكشف أنّ الإهلاك مُسلَّط من جِهة عُليا.
**اقتران بنَفي القَرار (مَا لَهَا مِن قَرَارٍ) في 1/1:** الاجتثاث في القرآن لا يَكفي بل يَلحقه نَفي القَرار — لا تَستقرّ الشَّجرة بَعد اقتلاعها. تَأكيد لمَآل الكَلِمة الخَبيثة.
**التَّقابل البنيوي مع «الكَلِمة الطَّيِّبة» في الآية السابقة:** إبراهيم 24-25 يَصف الكَلِمة الطَّيِّبة كـ«شَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصۡلُهَا ثَابِتٞ» — ضِدّ الاجتثاث المُذكور في الآية 26. تَقابل لفظي بَين الثَّبات والاجتثاث في سياق واحد.